茅盈
http://www.newdu.com 2024/11/24 06:11:11 问道网 佚名 参加讨论
 真人姓茅，讳盈，字叔申，咸阳南关人也。姬胄分根，氏族于茅，积德累仁，祚流百世。诞纵明贤，继踵相承。 高祖父讳濛，字初成，深识玄远，察览兴亡。知周之衰，不仕诸侯，乃师于北郭北阿鬼谷先生。遂隐遁华山，盘西灵峰，逍遥幽岫，静念神仙，高抗萧寥，绝尘人间也。 盈曾祖父讳偃，字泰能，濛之第四子也。仕秦昭襄王之世，位为舍人。稍迁车骑校尉，长平恭信侯。毗弼霸正，有功业于时焉。 【译】 真人姓茅，讳号盈，字叔申，咸阳南关人。周公旦的三儿子茅叔受封于茅地，建立茅国，茅氏是姬姓的分支。茅氏一族，在茅地积德累行，流芳百世。世代贤明，传系继承。 茅盈的四世祖父茅濛，字初成，博学广识，深谋远虑，预料到国家的兴亡衰败，知道周朝即将衰微，便不任官职，跟随北郭北阿鬼谷先生学习道法。后来在华山隐居修炼，逍遥于西灵峰上，与世隔绝，修习仙法。 茅盈的曾祖父茅偃，字泰能，茅濛的第四子。在秦昭襄王时担任舍人。后来升任车骑校尉，封为长平恭信侯。有功社稷。 盈祖父讳嘉，字正伦，仕秦庄襄王，为广信侯。当是时也，秦地已并巴蜀、汉中、宛郢，置南郡矣。北收上郡以东，为河东、太原、上党。东至荥阳，灭二周，置三川郡。以吕不韦为丞相，号文信侯，使招至宾客游士，欲并天下。始皇即位，嘉辅帝室，以嘉为德信侯。六年韩魏赵卫楚共击秦，取寿陵。始皇使嘉将兵攻之，有功焉。卫迫东都，嘉又克讨，皆平之。始皇壮嘉志节，赐金五千斤。 二十五年，秦大兴兵，使嘉攻燕辽东，得燕王而还。又遣嘉定荆江，南地皆降。是年置会稽郡，嘉将兵于会稽而亡。始皇哀其忠，因以相国礼葬之于长安龙首山西南。 【译】 茅盈祖父茅嘉，字正伦，在秦庄襄王时被封为广信侯。当时，秦国已经兼并巴蜀、汉中、宛郢，并设置南郡。后来向北合并上郡以东的河东、太原、上党。东至荥阳，灭二周，设置三川郡。秦王封吕不韦为丞相，号文信侯，并令他招贤纳士，想要一统天下。秦始皇即位，茅嘉辅佐在侧，始皇封茅嘉为德信侯。秦始皇六年，韩魏赵魏楚共同攻打秦国，夺取了寿陵。秦始皇命茅嘉率领军队还击，茅嘉大败敌军，立下大功。卫国被迫退回东都，茅嘉继续还击，大败卫国。始皇奖赏茅嘉黄金五千金。 秦始皇二十五年，秦国大肆兴兵，令茅嘉攻打燕国辽东地区，擒得燕王方才退兵。又派茅嘉平定荆江，南方地区全都投降。当年秦国设置会稽郡，茅嘉领兵到会稽，突然暴毙。秦始皇感念茅嘉的衷心，以相国的礼节将其埋葬在长安龙首山的西南处。 嘉有六子，并知名于时，始皇皆官爵承先，并各赐姓。其第六子讳祚，字彦英，不仕不学，志愿农巷，即盈之父也。祚有三子，长子讳盈，字叔申；次子讳固，字季伟；小子讳衷，字思和。 盈生于汉景帝中元五年丙申岁，少秉异操，天才颖烁，矫志萧抗，行迈远逸。不营闻达，不交非类，独味清虚，恬心玄漠。盈时年十八，遂弃家离亲，入于恒山，读老子道德经、周易传，采取山术而饵之。潜景绝崖，素挺灵岫，仰希标玄，与世永违。 始皇三十年九月庚子，盈高祖父濛师鬼谷先生于华山之中，乘云驾龙，白日升天。先是时，其邑谣曰：“神仙得者茅初成。驾龙上升入太清，时下玄洲戏赤城。继世而往在我盈，帝若学之腊嘉平。”始皇闻谣歌而问其故，父老具对曰：此仙人之谣，劝帝求长生之事。于是始皇欣然乃有寻仙之志，因改腊曰嘉平。 【译】 茅嘉有六个儿子，在当时都很出名，秦始皇让他们每个人都继承了父亲的官爵，并赐给他们姓氏。茅嘉的第六子茅祚，字彦英，是茅盈的父亲，既不当官也不做学问，立志在田间劳作。茅祚有三个儿子，长子茅盈，字叔申；次子茅固，字季伟；小儿子茅衷，字思和。 茅盈生于汉景帝中元五年丙申岁，天赋秉异，出尘脱俗。不求功名利禄，不交狐朋狗友，独自品味淡然的心境。茅盈十八岁的时候，离开家人，隐居在恒山，研读《道德经》、《周易》，采山中的白术食用。与世隔绝，逍遥自在。 秦始皇三十年九月庚子，茅盈四世祖父茅濛，本在华山中跟随鬼谷子学道，这天，终于修成大道，乘云驾龙，白日飞升。那个时候，就有歌谣唱到：“茅初成得道成仙，乘云驾龙，飞升入太清仙境，在玄洲、赤城游玩。继承先辈遗志，虔心修道，就要看我茅盈的了，君王想要学道，把腊月称嘉平。”秦始皇听到歌谣，询问缘故，百姓都说：“这是神仙的歌谣，劝帝王求长生之事。于是秦始皇很高兴的接受了，从此寻仙求道，并改腊月为嘉平。 盈于恒山积六年，思念至道，诚感密应，寝兴妙论通于神梦，仿佛见太玄玉女，把玉札而谓之曰：西城有王君得道，可为君师，子奚不寻而受教乎？盈乃感悟，登危陟峻，径到西城，斋戒三月，沐浴向望。遂超榛冒险，稽首灵域，卒见王君。 后二十年，从王君西至龟山，见王母。盈乃扣头再拜，自陈于王母曰：盈小丑贱生，枯骨之余，敢以不肖之躯而慕龙凤之年，欲以朝菌之质而求积朔之期。虽仰远流，莫不知济津涂坚塞，所要无寄。常恐一旦死于钻放之难，取笑于世俗之夫。是以昔日负岌幽林，贪师所生。遂遇王君，哀盈丹苦，见授治身之要、服气之法，于是静斋深室造行其事。师重见告，以盈身非玉石而无主于常，气非四时常生于内，正当率御出入，呼吸中适，和液得修，形神靡错。感应思积则魂魄不滞，理合其分，气甄其适，乃可形精不枯，宅不可废也。若使精神疲于往反，津液劳于出入，则形当日凋，神亦枯落，岁臧其始，月亏其昔矣，宜妙访求长易之益。 西王母曰：子心至矣。吾昔先师元始天王及皇天扶桑大帝君，见遗以要言，汝愿闻之邪。于是口告盈以玉珮金珰之道、太极玄真之经。盈拜受所言，稽首而立。又告盈曰：夫金珰者，上清之华盖，阴景之内真。玉珮者，太上之隐玄，洞飞之宝章。得其道者，皆上陟霄霞，登遨八极，寝宴高空，游行紫虚也。向说元始天王大帝君言，是太霄二景隐书、玉珮金珰之文章也。又有阴阳二景内真文，与本文相随，太上法惟令授诸司命，子玉札玄挺，录字刊金，黄映内曜，素书上清，似当为上卿之君、司命之任矣，此道后别当付于子也。然不先闻明堂玄真之道，亦无由得太霄隐书也。 【译】 茅盈在恒山居住了六年，一心向道，虔诚之至，同仙家有了感应，经常做梦梦到神仙，梦中好像看到太玄玉女，手持玉札对他说：“西城有一位姓王的得道高人，可以收你为徒，你何不前去拜师呢？”茅盈醒来之后，便立即出发，跋山涉水，来到西城，斋戒沐浴三个月，诚心打动了王君，终于拜师成功。 又过了二十年，茅盈跟随王君向西行至龟山，见到王母娘娘，茅盈便叩头跪拜，向王母做自我介绍：“晚辈茅盈，才疏学浅，身份卑微，却仰慕长生不老，就好像朝生暮死的朝菌期望看到几次晦朔日一样。尽管仰慕长生的仙人，但我也知道想要长生是何等艰难，我的期望只是妄想。我常担心自己修炼之时，在某一天突然死去，被世俗中那些不懂道的人所耻笑。所以在二十年前，我拜王君为师，隐居山林，苦心修炼。师父传授我修身之法，服气秘诀，我在山洞中虔心修炼。师父后来又告诉我，我肉体凡胎，气息紊乱，当务之急，是控制好呼吸，呼吸调整好了，金液才能炼成，方能形神兼修。凝神调息才能使魂魄不受阻滞，气息才能够稳定，形体、精气才能不枯竭，躯体才能不坏。如果使精气神、津液疲于往返出入，形体就会逐渐衰弱，精气神也会消退，时间久了，身体便会日渐衰弱。所以我想要寻求长生之妙。” 西王母回答：“你诚心可鉴。我的师父元始天尊以及扶桑帝君，曾经传授我秘诀，你愿意听吗？”茅盈点头说愿意。王母于是口头传授他玉珮金珰之道、太极玄真之经。茅盈鞠躬拜受，用心记下。王母还跟茅盈说：“金珰，是上清的华盖，阴景的内真。玉珮，是太上的隐玄，洞飞的宝章。得到玉珮金珰之道者，都能飞升至凌霄，登上八方的尽头，在高高的天宫居住，在紫虚幻境遨游。刚才提到的元始天尊，传授了太霄二景隐书、玉珮金珰之文章，另外还有阴阳二景内真文，附在后面，太上道君只允许传授给诸位司命之神。我看你资质不凡，当位列上卿之神，担任司命之职，所以才将此法传授给你。尽管如此，如果不先学习明堂玄真道法，就不会有扎实的功底，也就不可能读懂太霄隐书了。” 盈于是辞师，乃归，紫素混俗，亦不矫于世。自说入恒山北谷学儒俗之业，时年四十九也。盈父母尚存，父见大怒，为子不孝，不亲供养，寻逐妖妄，流走四方，吾当喻汝为不生之子也。欲杖罚之，盈长跪谢曰：盈受命应当得道，道法世事两不相济，虽违远供养，无旦夕之益，能使家门平安，父母老寿。盈已受圣师符录，见营助者以天丁之兵，见侍卫者以仙童玉女，今道已成，不可打击，恐三官考察非小故也。 父外信礼度，未该内秀。道德玄域，意有未释。故验盈情状，俾众不惑。于是操杖向盈，适欲举杖，杖即摧折成数十段，皆飞扬如弓矢之发，中壁壁穿，中柱柱陷。父悟不凡，嗔意乃止。盈曰：向所启正虑如此，邂逅中人则有所伤故尔。 【译】 于是，茅盈辞别师父王君，回到家中，混迹于俗世之中。他自称四十九岁时，在恒山北谷学习儒业，后弃儒从道。他辞别王君回家，父母还健在，父亲茅祚见到他，勃然大怒，骂他不孝，不在身边奉养双亲，却一心修道，四处游历。他父亲就当是没有生过这个儿子，将要施行家法之时，茅盈跪在地上，道歉说：“孩儿命中注定修道，大道和俗世不能兼顾，虽然有违供养的孝道，看不到眼前的益处，但是长远看来，能够保佑家族平安，父母长寿。孩儿已经拜真仙为师，真仙传授我符箓，能够得道天兵的襄助，还能得到仙童玉女的侍奉。如今孩儿已经得道，请您不要责骂我，否则不能通过三官的考察（三官考察诸神功过是非），就不是小事情了。” 茅祚忠信世俗礼法，不能理解大道玄妙。听完茅盈的说辞，询问奴仆是否相信，没有人相信，于是举起竹杖，向茅盈身上打去。可是刚刚举起竹杖，竹杖便自己折成了十几断，每一小段都像离弦的弓箭一样飞了出去，击穿了墙壁，击塌了门柱。茅祚这才意识到儿子的神奇之处，便停止了怒火。茅盈站起来说道：“我刚才就是害怕出现这种情况，怕无意中使人受伤。” 至汉宣帝时，二弟俱贵，衷为五官大夫西河太守，固为执金吾，并当之官，乡里送者数百人。时盈亦在座，谓宾曰：吾虽不作二千石，亦有仙灵之职矣，来年四月三日当知。诸君能如今日之集会不？众许之，时元帝初元四年也。 明年送客如斯而集。至期日，盈门前数顷地忽自平治，无复寸芥，皆青缣幄屋。屋下铺数重白毡，容数百人坐，远近翕赫相语来者塞道，客乃有数倍于送弟时。众宾并集，尔时，盈作主人，不见使人，但见金盘玉杯自至人前，奇肴异果，不可名字，酒更美好。复有妓乐，丝竹金石，声动天地，香麝之芳，达于数里。饮食随益六百馀人，莫不醉饱。 明日迎官来至，文官则朱衣素带数百人，武官则甲兵牙旗，器仗曜日。盈与家人及亲族辞决，而语宗室子弟曰：夫真仙道隐，贵有迹翳，不应表光曲饰，动耀视听。吾所以不得默遁藏景，潜举空同者，盖欲以此道诱劝二弟子追慕也。亦何但固、衷之返迷邪，天下有心者尽当注向神仙之冀获尔。言讫，遂归句曲，邦人因改句曲为茅君之山。 【译】 到了汉宣帝的时候，茅盈的两个弟弟都成了达官显贵，茅衷为五官大夫、西河太守，茅固为执金吾（西汉武帝时改中尉为执金吾，督巡三辅治安。东汉沿置。）他们二人赴任时，邻里乡亲好几百人前来相送。当时茅盈也在场，他对宾客说：“我虽然没有在人间当上年俸两千石的官，却会在仙界获得官职。等到明年四月初三就能见到我位列仙官。到时候，在场的诸位能像今天这样聚在一起为我送行吗？”众位宾客都答应了他，当时是元帝初元四年。 第二年，宾客们如约而至。茅盈家门前的数顷土地忽然间自己变得整洁平坦，没有一棵杂草，茅盈在平地上搭起青幕帐布，在地面上铺上厚厚的白毯子，足够容纳几百人。远近前来相送的宾客多得堵住了道路，宾客数量比茅盈弟弟上任时候多了好几倍。宾客们到齐了，这是，茅盈坐在主人的位置上，没有看到一个仆人，只见美酒佳肴自动来到人们面前，有许多叫不出名字的奇珍异果，酒的味道更美。这时响起了动听美妙的音乐，丝竹箜篌、金钟石罄，声震天地，传到了千里之外。在座的六百多人，都酒足饭饱。 第二天，前来迎接茅公上任的仙官们到来，文官有几百人，都身穿大红袍，腰挂白玉带，武官身穿铠甲，旌旗飘扬，刀剑闪光。茅盈和家人及族人辞别，对宗室子弟说：“真正的仙人隐修，贵在隐藏踪迹，不该在表面功夫上大肆炫耀。我之所以没有隐居潜修，只是在崆峒山修炼，是为了劝导两位弟弟学道。无奈茅固、茅衷为世俗所迷惑，天底下有心向道之人，一定要自己相信并希望求道，才能够修成正果，否则，即使我再努力劝说也不行。”说完，便飞往勾曲山，人们便将勾曲山改为茅君山。 时二弟在官，闻盈玄迹渺迈，白日神仙，乘飞步虚，越波凌津，灵官奉从，著于民口，节盖旌旗，光耀天下，始乃信仙化可学，神灵可致，然后明松乔不虚，鼎湖实有。于是并各弃官还家，以日昃之年，方修盈糟粕遗事。 不得口诀，未为补益，乃相与共叹而相谓曰：吾兄得道，非他人也，今不往从亲问密诀，而留此按云云方书以规度世乎？纵往而不达兄之神仙，终不使吾等死于非所也。遂共弃家，扶舆自载，以寻斯举。 【译】 当时，茅盈的两个弟弟在朝为官，听说茅盈修成大道，白日飞升，众仙官跟随，旌旗蔽日，光芒四射，这才相信神仙之法可学，是真实存在的，之后也明白了赤松子、王子乔并不是虚构的人物，鼎湖山也是真实存在的。于是双双辞官回家，在垂老之年，才开始学习茅盈遗留下来的道法，但是这些道法都不是大道的精要，都是茅盈弃之不顾的东西。 二人学不到大道妙要，没有什么益处，便互相慨叹道：“我们的亲哥哥得道成仙，又不是其他人，我们不利用好这层关系，不去问兄长修炼秘诀，只是留在家里学习这些书籍，岂不是可惜？仅仅学习这些，我们就能得道了吗？我们去跟兄长学习，即使不能像他那样飞升成仙，但是能够长生久视也很好呀！“于是二人一同离家出走，自己驾着马车，到处打听茅盈的下落。 以汉元帝永光二年三月六日，渡江求兄于东山，遂与相见，悲欣流涕。告二弟曰：悟何晚矣？二弟跪曰：固、衷顽下，不达道德，愿赐长生济弟云云。盈曰：卿已老矣，难可补复，纵得真诀，适可成地上仙耳。其升霄大术，非老夫所学，今且当渐阶其易行以自支住。 于是并教二弟服青牙始生咽液之道，以住血断补焦枯摄筋骨之益，亦停年不死之法也。因以长斋三年，授以上道，使存明堂玄真之气，以摄运生精，理和魂神。三年之内，竭诚精思，神光乃见。于是六丁奉侍，天兵卫护。盈又各赐九转还丹一剂，并神方一首。各拜而服之，仙道成矣。 【译】 在汉元帝永光二年三月六日，他们渡过大江，在东山找到了茅盈。见到他们的兄长之后，二人痛哭流涕。茅盈对两位弟弟说：“怎么这么晚才醒悟呢？”二人跪在地上说：“我们俩顽固不化，不懂得大道，请兄长教我们长生之法。”茅盈说：“你们俩已然年老，很难补救了，即使修炼秘法，也只能成地仙。飞升之法，不适合年老者修炼，你们暂且先从简单方法开始，逐步推进，以便你们的身体能够渐渐适应。” 于是茅盈传授两位弟弟服食青芽生津吞咽之法，通过这个方法，可以补摄日益枯竭的身体，这也是长生之法。两位弟弟便开始斋戒，修习此法。三年之后，茅盈传授他们上乘道法，使他们存气守真，以调摄精气神。他们依此法修炼了三年，便能看见神光，于是仙童玉女侍奉他们，天兵天将保卫他们。茅盈有给他俩每人一剂九转还丹，二人拜受，服下仙丹，得道成仙。 后授紫素之书各百字，以付固、衷，固、衷拜受。其时亦有执疑者，以启正之，紫素文曰：太上有命，天载真书，言咸阳茅固，家于南关。厥字季伟，受命当仙，位为定录，兼统地真。使保举有道，年命相关，勤恭所涖，四极法令。宫馆洞台，治丹阳句曲之山。固其勖之，动静察闻。又曰：盈、固弟衷，挺素该清。虽晚反正，思微彻诚，断馘六天，才颖标明。今屈三官，保命建名，总括岱宗，领死记生，位为地仙，九宫之英。劝教童蒙，开道方成。教训女官，授诸妙灵。涖治百鬼，典祟校精。开察水源，江海流倾。封掌金谷，藏录玉浆。监殖龙芝，洞草夜光。治于良常之山，带北洞之口，镇阴宫之门也。使者授书讫而去。 【译】 后来有仙界使者下凡，传授他们紫素之书，二人拜受。紫素文曰：“太上道祖有命，天降仙书，言咸阳人茅固，家住在南关，字季伟，命中注定当为仙人，统领地仙。管理丹阳勾曲山。还望茅固勉励之，认真负责。”又说：“茅盈、茅固的弟弟茅衷，生性恬淡素雅。入道虽晚，精思虔诚，为六天帝立下战功（六天，即道家所说的六个天帝，是为五方大帝加上中天北极大帝），异常聪慧。地位虽然比三官大帝低，但也是至关重要的。总领泰山诸神，管理生死，位居地仙之列，是九星宫（九宫指太一、摄提、轩辕、招摇、天符、青龙、咸池、太阴、天一九星宫）的高材生。劝导教化孩童，开导启发正在成长之人。教育训导女官，传授她们灵妙之法。查核总管众妖精鬼怪。勘察水源，保证江河湖泊的畅通。掌管出产黄金的山谷，守藏仙界的琼浆玉露。监察仙草的生长繁殖。管理良常山，居住在北洞止口，镇守阴宫之门。”使者将仙书递给他们二人，就乘云离去。 至汉哀帝元寿二年八月己酉，五帝各乘方面车，从群官来下，受太帝之命，授盈为东岳上卿司命神君。文以紫玉为板，黄金刻之。 其文曰：惟盈虚挺远朗，幽耽妙玄。爰自童蒙，散发北山，静心林泽，精思求神，登峻履谷，艰寻师门。掷形绝崿，投躯万津，丹诚率任，肆其天然。遂造明匠，九授灵篇。剪发祝跪，残首截身。带索自乐，不耻饥寒。所适惟道，所保以真。情昭上帝，感激太玄。今敬授盈为大元真人，领东岳上卿司命神君。 君平心正格，秉操金石，丹心矫众，栖神高映。故报盈以玉钺绿旌八威之策，使盈征伐源泽，折冲万神。君寒冻林谷，味玄仰真，思激穷岫，启心精诚。今故报盈以紫旄之节、藕敷华冠，使盈招驱万灵，封山召云。君弃家独往，离亲乐仙，契阔崄巇，冬袒山川。今故赐盈绣羽紫帔、丹青飞裙，使盈从容霄阶，携命玉真。 君步骤深薮，足履危仞，心耽志尚，曾不愆惮。今故报盈以斑龙之舆、素虎之軿，使盈浮景太空，飞输帝庭。君披榛并景，寒凌霜雪，心求明真，不战不慄。今故报盈以曲晨宝盖、琼帏绿室，使盈游盼九宫，静神温密。君远秀遁荣，无疲于心，潜形幽岳，静思万林。今故报盈以流金火铃、双珠月明，可以上闻太极，通音上清。君真心高静，淫累不经，素挺浩映，内外坦平。今故报盈以锦旌绣幡、白羽玄竿，可以呼召六阴，玉女侍轩。 君慈向触物，阴德万生，蠢动之毛，皆念经营。今故报盈以凤鸾之箫、金钟玉磬，可以和神虚馆，乐真舞灵。君饥渴养神，艰辛求真，万物不能致其惑，千邪不能毁其淳。今故报盈以紫琳之腴、玉浆金罂，可以寿同三光，刻简丹琼也。 盈标领清玄，紫玮八映，心晖重离，神耀太霞，实真人之长者，故赐以大元为号。君九德既备，咸积太微，天人虚白，不期同归，今酬九事以报往怀。盈心神方朗，四灵所栖，丹神启焕，秉直不回，正任全固，尽无照微。今屈宰上卿，总括东岳。又加司命之任，以领录图籍。给玉童玉女各四十人，以出入太微，受事太极也。治宫赤城玉洞之府，盈其涖之，动静以闻。 【译】 到了汉哀帝元寿二年八月己酉，五方大帝乘坐各自的仙车，后面跟随众多文武仙官。太帝命令他们下凡来，任命茅盈为东岳上卿司命神君。任命诏书以黄金刻成，雕刻在紫玉上面。 诏书说：“茅盈恬淡幽静，玄妙虚空。自孩童之时，就散发隐居修道，在山林湖泽中静心修炼，精思求神。后跋山涉水，历经千辛万苦，拜在王君门下。修炼精气神，超脱肉体凡胎，放纵他的天然本姓，修道的意志坚定。因此前去拜访名师，跟随师父学习秘法。剪短头发，跪拜祈福，能够苦中作乐，不知饥寒。他的所有行为，都显示出他有学道的天赋和毅力。他的诚心感动了上天，所以，今天封茅盈为大元真人，任东岳上卿司命神君。” “茅盈心平气正，秉持坚定的意志，诚心向道，所以赐予茅盈玉钺绿旗的仪仗，方便他征伐湖泽，管理众神。茅盈在深山林谷中体玄修道，不思寒暑，诚心可鉴，所以赐予他紫旄制成的符节，漂亮的华冠，方便他驱使万灵，役使高山白云。茅盈抛弃家人，独自一人历经险阻，只为求道。离开亲人，以求仙为人生乐事，丝毫不在意其间的艰难险阻。所以赐予他紫羽绣衣，红绿色相间的仙裙，方便他登上九霄云阶，听从天帝的诏命。” “茅盈行走在很深的湖面上，步履矫健，步伐坚韧，意志坚定，毫不害怕，所以赐予他由龙虎拉的仙车，方便他在天空遨游，在天宫自由出入。茅盈不顾求道的艰难，披荆斩棘，不惧严寒酷暑，一心求道，所以赐予他华丽的车顶和帷帐，方便他游访九宫。茅盈修习道法，乐此不疲，精思玄妙，所以赐予他一个铸有金虎的流金铃和一对夜明珠，方便他遥听太极天尊教化，同上清天尊对话交流。茅盈心静玄幽，性情素雅，内外坦诚，所以赐予他精美的旌旗，配上白色羽毛包裹的旗杆，方便他召唤六丁阴神、金童玉女前来听从调遣。” “茅盈心地善良，累积阴德，即使再卑微的生命，他都会时刻记挂于心，所以赐予他风鸾之箫、金钟玉罄等乐器，可以演奏美妙动听的仙乐，观看优美绝伦的舞蹈。茅盈如饥似渴的修炼精气神，不顾艰辛，只求得道，不为世间万物所迷惑，也不受奸邪的玷污，所以赐予他仙药紫琳腴和琼浆玉液，服食之后，可以和日月星辰同寿。” “茅盈总领清玄，神耀太霞，实为众仙之首，所以赐号‘大元’。茅盈九德（忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺）皆备，积功累行，清静恬淡，今以九事来酬谢他的德行。茅盈心神清朗，四灵（青龙朱雀白虎玄武）都来依附他，刚正不阿，为人正直细心，无微不至。而今任命他为上卿，总领东岳，另外还任命他为司命，记录仙籍。赐予他金童玉女各四十人，侍奉他出入于太微之境，随时接受天尊召唤。赐给他赤城玉洞府居住，所以请立即赶往那里，走马上任。 于是盈与二弟决别，而与王君俱去，到赤城玉洞之府。道次，诸山川神灵有司迎启引从者，以千万矣。临去，告二弟曰：吾今去矣，便有局任，不得复数相往来，旦夕相见，要当一千年再过来于此山。三月十八日、十二月一日期要吾师及南岳太虚赤城真人游盼于二弟处也，将可记识之。及有好道者待我于是，吾自当料理之，以相教训未悟。 于是季伟思和，遂留治此山洞内，立宫结构于外。将道著万物，流润苍生，德加鸟兽，各获其情。神验祸福，罪恶必明。内法既融，外教坦平。尔乃风雨，以时，五禾成熟，疾疠不起，暴害不行也。 【译】 于是茅盈同两位弟弟告别，将要同他的师父王君，一起去往赤城玉洞府。路途中，前来迎接引路的众山川的神灵络绎不绝，有上千万之众。出发之前，茅盈对两位弟弟说：“我如今真的要走了，我们都有自己的职责，今后不能再经常来往了，更不会天天见面了，实在想要见面，就一千年之后再来这座山相聚。三月十八日、十二月初一，我的师父王君和南岳太虚赤城真人将会前去你们二人处拜访，你们千万不要忘记。如果有好道之人，就等我来教导他，我自会处理，开导教育他，使他顿悟。 于是茅固茅衷二人，继续留在这个山洞里，在洞外搭建宫殿。以道法教化万物，润泽苍生，鸟兽虫鱼，都得到了大道精华的熏陶。他们明辨是非，查核祸福善恶。二人自己虔诚修炼，融会贯通，对外传习道法。他们所管理的区域，风调雨顺，五谷丰登，没有瘟疫肆虐，也没有强盗横行。 《真诰》云：固位句曲真人、定录右禁郎。衷位三官保命司。父老歌曰：茅山连金陵，江湖据下流。三神乘白鹄，各治一山头。甘雨灌旱稻，陆田苗亦柔。妻子咸保室，使我无百忧。白鹄翔青云，何时复来游。 【译】 《真诰》云：“茅固为勾曲真人、定录右禁郎。茅衷担任三官保命司的官职。茅氏族人有一首歌谣唱道：‘茅山连接着金陵，江湖都从高处往低处流。三茅神君乘驾着白鹄，各自管理一座山。他们在大旱之时降下甘霖，灌溉农田，使庄稼丰收。他们保佑着我们的妻子儿女，使我们都很安心。仙人骑着白鹄，飞到青云之上，什么时候才能再次见到仙人呢？’” 臣道一曰：茅盈以真仙之裔，谶仙人之谣，藐锺鼎之荣，慕玄元之教。故其刻志于道，精感神明，玄功克成，荣逾富贵。彼二弟之崇爵显秩，而盈略不动心。盈盖视二弟之荣华，特一梦幻泡影而已。然犹未之悟，故示神变以悟之焉，终使二弟为道之归也。《道德经》曰：乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味。视之不足见，听之不足闻，用之不可既。茅盈之意。其旨若此。 【译】 臣道一曰：茅盈作为真仙茅濛的后代，应验了仙人的歌谣。他从小仰慕修道成仙之士，所以立志修道，诚心感动了生命，修成大道，比俗世的达官显贵还要荣耀。他的两个弟弟刚开始沉迷富贵官爵，而茅盈却不为所动。在他看来，两位弟弟的荣华富贵，都是梦幻泡影，转瞬即逝。他想要劝化两位弟弟，但他们始终不肯开悟，便将自己的神异之处展示给众人，以使弟弟们相信神仙的存在，终于，功夫不负有心人，两位弟弟晚年开悟，修成大道。《道德经》有曰：“声音音乐和美食能够使行客留步，但终归是有穷尽的。而道却是淡而无味的，它看不见，也听不到，但是却能用之不竭。”茅盈的用意，大概就是想让弟弟们也能够懂得这个道理吧。 (责任编辑：admin) |