丛林专用科仪之临坛受职
http://www.newdu.com 2024/10/06 08:10:50 问道网 佚名 参加讨论
临坛受职 太上化坛符命说：“天中之天，郁罗箫台，玉山上京，上有妙庭，金阙玉房，中有帝真，今日校录，诸天临轩，执符把篆，齐到玄坛，随所应变，飞升上清。”这段经文是根据道教义理，把道士所设的醮坛变化为仙宫圣境，即三清道祖所治的玄都玉京。把醮坛的神圣性作了叙述，因此参加道场的法师、经师及所有临坛人员，皆有法职圣务，要庄严道场，符合道教威仪，参加道场的道俗人等，皆有专门称谓，即醮坛执事或威仪师。建斋设醮是某个道观或某个斋主为某事修建的，因此，醮坛众执事为临时职务。但因道场规模的大小不同，对担任醮坛执事的羽士水平有严格要求外，还要有大量人员协助共同完成。 南朝宋时，陆修静撰《洞玄灵宝斋说光烛戒罚灯祝愿仪》的就有法师、都讲、监斋、侍经、侍香、侍灯等。唐末五代时，杜光庭在《太上黄篆斋仪》中又把法师、都讲、监斋三职改称高功法师、监斋法师、都讲法师，另外又增设了很多法职，如，知磬、知钟等。 据《金篆大斋补职说戒仪》称高功法师就是：“先补一人为高功，其职也，道德内充，威仪外备，天人归向，鬼神具瞻，蹑景飞晨，承颜宣德，惠周三界，礼越众官，今以某充。注说：直坛以职、简授之，跪受简三拜”。必须具备充分的道德修养和庄严的仪表，天人才能归向，鬼神亦可俱服。这是高功师首要的条件，有这样的修为，高功师才能在斋醮中存神变象，代天宣教，人神沟通，拔度生死，故而为众官之首，是都坛大法师。  都讲法师就是：“次补一人为都讲，其职也，洞辅该通，法度明练，赞唱仪矩，领袖班联，玄坛步趋，升座讲说，昭符国命，默契天心。注说：直坛以职、简授之，跪受简三拜”。就是精通经、忏及科仪节次和唱赞，辅助高功法师，为全班道士之领袖，故而曰都坛二法师。 监斋法师是：“次补一人为监斋，其职也，总握宪章，典领科禁，纠正坛职，振肃朝纲，周密察非，从容授简，有严有翼，毋滥毋堕注说：直坛以职、简授之，跪受简三拜。”此职是监督斋醮仪式，依科阐事，在坛道侣要严遵职守。是都坛三法师。 以上高功、都讲、监斋三大法师，为主坛之师，分工明确，相辅相成，共同发挥对于仪式的主导作用。此外还有如侍经、侍香、侍灯等，都是参加仪式的道士的特定职务的执事名称。 全真《临坛受职》科仪所列法职更加详细，分工明确，有高功、副科、津济、都讲、表白、知磬、主经、主忏、书记、侍职、掌礼、散侍等职以上均为道士担任。另有斋主、证盟、总管、侍香、庄严、典作等众多工作人员共同完成。 功起小赞韵：法筵受事，执守攸分，条开典格列玄文，考核属元君，次第告闻，奉教应如云(重)。举：玄微德本天尊。吊挂：祖范披图妙义宣，师门授受代相传。操存默契归精一，应感宏敷及大干。翊教临坛分羽职，凭斋执事列从员。同人共沐元恩佑，允协真宗福有田。香供养，会音开宗天尊。 功说文：夫自道范开宗，属五师而统摄；玄仪着式，设六职以承宣。然事涉天人，必也戒严斯契感；而条关考罚，岂容作懈致乖张。步矩循规，各钦乃事。登坛人户，均尽其诚。三师五保，尤须慎典格以奉行；六律八音，务使协宫商而奏举。龙虎两班，侍职者凛尔章程；道俗多人，在坛者遵吾戒约。寅畏时存，宛若声灵之在上；进修不怠，幸无愆咎于期间。可期三官纪善，五帝录功。福资幽显，利及人天。谨申告谕于先，以全胜事者。表白师举：严净法力天尊。 功白：玉堂帘卷异香清，篆逐仙风彻帝城。会集始青重感应，九霄云路下霓旌。第一信礼，三宝元尊。无极高天浩劫尊，慈悲应化启宗门。举：大罗三宝天尊。 功白：圣教宏开最上乘，师门授受代传灯。允孚一念恢灵佑，妙契天人道永兴。第二信礼，玄中五师。玉简琅函妙法传，流通宇宙阐真缘。举：留教广度天尊。 功白：前传后教道相通，寂感原归此念中。弟子登坛申请命，光膦水月振宗风。第三信礼，列幕师真。省堂幕府列师真，道统承宣度世人。举：玄元阐教天尊。 同赴法筵中，证盟功德事。 功说文：恭闻，建斋行道，以敬为先；祀帝修因，以诚为本。操则存舍则亡，内虔方寸；居其职尽其事，上格神明。赏功罚过，在天律以惟严；忤教违真，岂玄条而或贷。盖皇朝设御史之官，任重扎绳；而吾道有监斋之主，权司考核。当使真人叹善哉，勿遭魔试缠身也。名同一榜，敢申戒约之言；事历O期，莫负叮咛之意。各勤乃职，共积玄勋。表白师举：积功成圣天尊。 小赞：清微立教，开化人天，有为功果妙通玄，善利及无边，修奉精虔，获福应如田(重)。 司鼓者发鼓三通，司金者鸣金 羽众排班，班齐。 执事者依名序立，序定。 司乐者奏乐迎榜至坛，榜至。都讲云：夫高功者，深明道义，默契真宗。德行优隆，统一坛而为首；科仪练达，合六职而居先。威禁甚严，参承当谨。今请都坛法师 O姓掌行善事者。 功答云：伏以，道因言显，法以人传。欲明大道之精微，当具真人之知识。愧予才本凡庸，学虚精粹。启后承先，何敢居法门领袖；联班共事，乃叨蒙玄侣推崇。辞之弗克，惟慎勉以奉行；虽曰备员，愿倡合而赞理。敬举丹毫，特挥一字。 执笔熏香祝曰：元始祖气，降注效灵。天真按笔，皇人校经。告三界，鬼神咸钦。一如典格，契应始青。用乐、签押。 夫官守有恒，庶务亦资乎佐贰；坛宗定制，典仪爰设乎副科。尽汝精诚，务合玄元之旨要；辅予修奉，须符微妙之机缄。今请副科法师O出班领职，恭承善务者。用乐、签押已。 夫津济者，内炼玄机，外明梵咒。变食度魂，默运坎离之用；迁神摄气，宜参造化之宗。今请津济法师O出班领职，参承炼范者。用乐、签押已。 夫都讲者，赞助典仪，佐宣经篆。肃坛场则严净攸司，按节次则题称所系。戒警众职，命令大魔。允为利益之师，当秉威严之范。今请都讲法师O出班领职，参承善务者。运乐、签押已。 夫表白者，职在代宣，功司启奏。字句详明，勿犯差讹之咎；声音调正，须分清浊之宜。必尽虔恭，庶臻孚应。今请表白法师O出班领职，参承善务者。运乐、签押已。 夫知磬者，礼义备晓，节次洞明。雅韵悠扬，而不违其序；清音振响，而恰应乎中。遥闻三界，妙协一如。今请知磬法师O出班领职，参承善务者。运乐、签押已。 夫主经者，执掌琅函，专司宝笈。啸咏扬音，毋使争差字句；诵持演教，必当严整衣冠。文依正韵，念秉至诚。更戒同人，咸钦乃事。今请主经法师O出班领职，参承善务者。运乐、签押已。 夫主忏者，称扬圣号，敷演灵文。一念皈依，必如临而如在；千声赞咏，宜勿怠而勿荒。方寸维虔，真灵洞盼。今请主忏法师O出班领职，参承善务者。运乐、签押已。 夫书记者，一切文缄，皆经缮录。点画分明，毋混鲁鱼之迹；文辞通畅，美分江笔之花。天真鉴允，圣泽荣加。今请书记法师O出班领职，参承善务者。运乐、签押已。 夫侍职者，参侍经科，先明奥理。玉符龙泉，预备行持之剑水；宝瓶兽鼎，经司作用之香花。毋失其规，当敬其事。今请侍职法师O出班领职，参承善务者。运乐、签押已。 夫掌礼者，引导为先，朝参以序。礼归雍肃，正仪度于皇坛；意注寅恭，凛操存于性地。一诚所感，列圣同歆。今请掌礼法师O出班领职，朝参善务者。运乐、签押已。 夫散侍者，整理坛仪，协参法会。遇事应辞，依条程之所受；升堂侍职，遵典格而无违。扶持胜果，翊赞玄机。今请散侍法师O出班领职，参承善务者。运乐、签押已。 内坛戒肃，即列职以分司；外务当严，庶合仪而成事。天人悦庆，原凭一念之精纯；幽显交孚，欲在六时之笃敬。谨依定格，次第签名。 若斋主者，即崇善事，应体玄章。必存诚而存敬，贵有始而有终。庶偕神感，克副法缘。斋主O进位上香，秉笔签押。运乐、签押已。 夫证盟者，捡阅文词，革除俗语。肃清内外，其致意于端严；奉祀神祗，当存心于寅畏。在坛其仰，厥任非轻。证盟信人O进位上香，秉笔签押。运乐、签押已。 夫总管者，总司善务，协赞斋修。事无巨细，俱归之于经承；职在坛场，悉听之于警策。毋旷善因，其勉厥职。总管信人O进位上香，秉笔签押。运乐、签押已。 夫侍香者，受任法筵，立功斋席。香烛是司，神祗所鉴。当冀冀而存心，勿草草而了事。间断者则有负于主诚，荒竦者岂无干于玄律。吾言谕矣，汝其敬之。侍香信人O进位上香，秉笔签押。运乐、签押已。 夫庄严者，经承蜡烛，整饬坛场。三级兰筵，壮观瞻而绚彩；九光莲炬，昭诚敬以扬辉。钱钱相对，眼眼皆穿。是为尔功，勿轻人事。庄严信人O进位上香，秉笔签押。运乐、签押已。 夫典作者，职在庖厨，工调品味。办理斋馐，务必精而必洁；造陈供馔，希来格以来歆。神人并悦，福祉同臻。典作信人O进位上香，秉笔签押。运乐、签押已。 若夫扬幡挂榜，散职诗人，布彩悬旗，备员存事。若晨若夕，则收展惟勤；或雨或晴，而经繇勿怠。克圆斋福，亦录尔功。扬幡挂榜信人O进位上香，秉笔签押。运乐、签押已。 至于焚函灼槠，当坛有司香火之人，洁地拂筵，在会设清尘之职。事虽轻微，功宜勉励。焚疏信人O、净坛信人O进位上香，秉笔签押。运乐、签押已。 夫钧天一曲，非尘世所闻；而雅韵五音，亦法筵当奏。然必宫商协妙，翔鹤舞晋国之庭；管钥通灵，鸣鸾啸缑山之巅。务严章节，莫乱规条。司乐者OO进位上香，秉笔签押。运乐、签押已。 小赞：签书字样，敬启凡诚，告闻三界众仙卿，鉴善降霓旌，俯赐证盟，恩佑及群生(重)。 冥阳事理榜中分，功德条条次第云。未向都门申控告，先从坛内与宣闻(宣榜已)。一道榜文次第宣，其中功果备如然。欲期三界同昭鉴，庆及冥阳福永延(运乐送至门外设香案所三揖)。 功白：伏以，灵文所在，护卫有神。都榜之悬，监司命将。欲通善事于万灵，特请威光于数日。谨运名香，恭行关告：玄坛护卫，执职大神。守榜童子，从官将吏。琳庭兵马，助道神员。恭望，振君威力，守此榜文。克协灵佑，迓仙仗以齐来；允叶凡情，致福田而广种。企仰至神，丕延恩贶。所具钱财，恭行化纳(化财已)。 唱赞：仰凭官君力，监护翊良因。一榜昭凡悃，书名纪紫营。 回坛云：向来临坛受职，签榜列名。依教奉行，各秉精勤之念；惟恩造就，均叨庇佑之庥。幽明两利，人我同安。凡属有情，亦归至善。兹则坛仪初止，法事少停。烦汝羽俦，同吟梵偈。回向毕、散班。 (责任编辑：admin) |