高道唏嘘：“人生自信两百年” 神水究竟玄在何处？(2)
http://www.newdu.com 2024/09/19 03:09:44 腾讯道学 卢理湘 参加讨论
 蓬莱仙山（资料图） 祖师真传内丹经，后贤如证心光明 以何为证？内丹经典中是否有此功境？答案是肯定的！如： 邱处机祖师《大丹直指·五行颠倒周天火候诀图》曰：“药物透顶，亦如风雨潮浪，沸滚药熟，化金液，如冷泉自降。” 张紫阳真人《金丹四百字》云：“掇来归鼎中，化作一泓水。” 上阳子祖师曰：“刀圭入口，运己真火养之。运火之际，忽觉夹脊真炁，上冲泥丸，沥沥有声，似有物上触脑中，须臾如雀卵颗颗，入腭下重楼，如冰酥香甜，甘美无比。觉有此状，乃金液还丹之验。自此而后，常常不绝，闭目内视脏腑，历历如照烛，渐次有金光罩体也。” 白玉蟾祖师《华阳吟三十首》说：“一泓神水满华池，夜夜池边白雪飞。雪里有人擒玉兔，赶教明月上寒枝。” 祖师语中“白雪”、“金光”以及“内视脏腑，历历如照烛”，均指神水归于中宫之后的神妙变化，只有得明师真传，并痛下苦功，才能亲证，后贤如证到此地步，方知吾言不虚！吾心光明！ 花开白玉光而莹，神光照耀遍三千 神水归于中宫之后，会有哪些变化？陈泥九祖师云：“初修丹时，神清气爽，身心和畅，宿疾普消，更无梦昧，百日不食，饮酒不醉，到此地位，赤血化为白血，阴炁炼成阳炁，身如火热，行步如飞……”其中，赤血为坎中之阳，即先天元精，白血为甘露，为先天元精所化，用明师下手法可得甘露。生理上的变化泥九祖师已经明言，吾今明说内景。  月上寒枝（资料图） 白玉蟾祖师于《华阳吟三十首》中说：“片饷工夫炼汞池，一炉猛火夜烧天。忽然神水落金井，打合灵砂月样圆。”“金井”，即气管，气管软骨十二节如井，因为是金液运行之路，故祖师有此妙喻。“月样圆”之“灵砂”，实则为如月之性光，也称为慧光。在实际修真中，甘露归于中宫后，温养时以神归虚无，自会得此慧光。又努力精进，自会“耕锄不费力，大地皆黄金”，体内性命二光闪灼，“浑身满是白乳花，金筋玉骨老不昏”。正是：“华池神水世所稀，留传不与俗人知”。 性光、命光又称为内药，修真之士得内药后，将性光、命光炼得圆明之法，即为转手修舍利之法，俗称为炼丹。吾门长寿功之四：大转逍遥乐无忧，即为此法。以大自然天地日月之旋转，暗喻炼丹。 性光、命光统称为神光，即阳神之光。历代祖师于丹经中多有描述，如： 王重阳祖师注《五篇灵文》说：“身心清净，百关和畅，万孔生春，遍体发出万道霞光”。 白玉蟾祖师《大道歌》云：“三清阁下一团髓，昼夜瑶光光烁烁。” 李道纯祖师《咏葫芦》诗云：“花开白玉光而莹，子结黄金圆且坚”。 张三丰祖师《参禅歌》曰“神光照耀遍三千”。 其中“霞光”、“神光”、“瑶光”，均指性光、命光。性光为白光，洁白如玉，命光为金光，丹经也称为阳光、蟾光，有阳光一现、二现、三现、四现之说。一现，预备法、财、侣、地。二现，止火采药。阳光三现采大药，四现元精出炉，大功废矣！又得重新安炉立鼎，但真诀在手，何惧重头再来。 需要特别指出的是，神水不是唾液，唾液称为玉液，常咽之，有养生的功效。神水，称为金液，长饮之，可超凡入圣。为什么这么说呢？陈泥丸祖师《罗浮翠虚吟》云：“口为华池舌为龙，唤作神水流潺潺。”祖师此语是批判伪邪之道，将口中之唾液，误认为神水。 金丹，一颗圆光而矣！丹书名为真性、真种、本来面目、元神……，实质为神水——先天真一之炁所化。学者只要得明师指授，实得甘露，即是得此先天真一之炁。先天真一之炁化为神光，即是元神之光，神光养足，光可射斗牛。修道之人如不能实得甘露，则一切皆空，不可能进入光明灿烂的修真功境！ 修真，乃要修出元神，元神即为阳神，阳神为光明之体，光明之体出泥丸，可化为仙鹤、三级红楼等而出，即为尸解成就，如刘海蟾祖师、吕洞宾祖师之故事，功名垂于道史，民众立庙而拜，乃真大丈夫之事业。好道高尚之士，何不效之！ （编辑：景卿） 本文为腾讯道学独家稿件，文/卢理湘，未经授权不得转载。喜欢该类内容欢迎上微信关注“腾讯道学”微信公众号！（文章作者观点与立场，不代表腾讯媒体的观点与立场。） (责任编辑：admin) |