丹道修真崎岖路，似曾相识《驻云飞》（9）
http://www.newdu.com 2024/11/30 05:11:41 腾讯道学 袭明居士 参加讨论
文/袭明居士 玄关窍开是人类大脑功能的一种常态 【驻云飞•曲八】 妄想虚头，蒲团坐破观空修。闭目捏两手，盘膝紧闭口，只说是寂静神气收，谁知道木撅终朽。真修行，那怕风雷吼。劝学人你把这打坐参禅一笔勾。  真修行，那怕风雷吼（资料图） 修真就是修心 《驻云飞》告诉我们，丹道修真的方法，跟那些有意识排遣欲望，或者一打坐就用一种意识去想虚空、清净的修真方法，是完全不同的。 丹道修真的本质是修心，而修心的本质，是协调修真者的大脑功能。简单地讲，丹道的修心，就是道者怎样拿到开启大脑先天功能的金钥匙。 丹道从易学的结构体系，总结出人类的大脑也是一种阴阳体。世上万事万物都具有太极阴阳属性，故《悟真篇》说：“草木阴阳亦两齐，若还缺一不芳菲；初开缘叶阳先唱，次发红花阴后随。常道只斯为日用，真源返此有谁知；报言学道诸君子，不识阴阳莫乱为。” 在于大脑来讲，除了能够完成我们的日常思维、思考的后天意识活动外，还有与生俱来的无意识智慧领域，有待修真者去开启的先天本心活动。 人心这两方面的功能，按照传统易道文化分类，那些思考解决问题、分析判断能力、情绪感官反应等等，属于人类后天阴性范畴。那些与生俱来、不假思维、智慧本能，属于人类先天阳性范畴。 道家丹道的真人，是指那些能够实现对大脑阴性和阳性功能的把控者。他们特有的修真方法，就叫做修心、修太极的金丹文化。  去开启先天本心活动（资料图） 道家所谓的修真与炼金丹，其本质就是修真者怎样用一定的技巧，去回归本真，开启大脑的先天功能。 根据《易经》对宇宙万物的构造来讲，阴阳之间是一种太极模型。存在此进彼退、此消彼长的一种常态。即人类的后天意识活动一旦增强，则先天智慧功能会逐渐隐退与减少。 《道德经》告诉我们的“为学日益，为道日损。”就是一种太极互根模型的表达。一般的读书做学问，随着知识的增长，大脑会向阴性功能方面增长增强。而丹道的修道修心，随着意识向深层次的淡化，阴性功能渐渐减弱，则大脑会向阳性功能方面增长增强。丹道把修真者大脑的这个复归无极的修炼过程，叫做“修太极”，又叫“返还功”。丹道把修真者出现的这个现象，叫做“小还丹”。 道家把通过修真开启的与生俱来的大脑先天功能，又叫做道心、真心、真神、本心。并派生了很多丹道近义词，如真意、真息、阳生、活子时、玄关窍开等。凡是属于表达先天功能名词，张三丰祖师说：“都是阴阳鼎中生出来的”。也就是说，此时的修真者，已经进入到阴阳互动的界面了。 先天为大，属于阳性，故叫“大智慧。”后天为小，属于阴性，这种聪明能力，又叫“小聪明。” 大智慧和小聪明，不含有褒贬之意。这是源于《易经》的传统文化思维，是道家文化源于对立与统一思想的一种表达习惯。 修真的太极轨迹 修道者修什么？就丹道而言，是用特定的技巧或方法、去控制大脑后天的阴性功能，以开启大脑先天的阳性功能。 实际上，修真的过程是在走“此消彼长”的太极轨迹。  太极（资料图） 所以，吕祖才会说：“其中简易无多语，只是教人炼汞铅。” 我们该怎样去清空大脑的一切意识活动，让先天的真心正常回来呢？最有效的方法就是给意念安置一个关注点，或者说给意念设立一个焦点，好让意识安静下来，再渐渐去凝神调息，去学习“钻杳冥”的技巧，不断地反复澄澈内心的思维与判断。意识会渐渐进入到杳杳冥冥当中，突然会出现“不觉恍然阳生，真消息，玄关发现时也。”的得“玄关”现象（张三丰《道言浅近说》） 人们一直以为丹道最为隐秘的“玄关”，是历代祖师不愿意明说的话题。其实，像张三丰这样的真师们，总是在苦口婆心地给世人讲授这些道学奥秘。只是大家囿于“误听邪师道短长”的困惑，后天的意识思维太浮躁复杂了，心已经固化了，甚至长期处于那些容易导致修真者执相的二流丹道，以运气脉的练习形成了一种思维习惯，很难摆脱那样的魔罗。 《悟真篇》早就发现了这些道法对修真者产生的危害，说这些道法容易导致修真者出现“误他永劫在迷津”的情状而不觉。 也就是说，修真者一旦学习了某种对自己不适宜的方法，就会对已有的、习惯的、熟悉的方法产生特有的依赖。若不得到真师的点醒，一辈子也走不出那种僵化了的思维模式。 人类脑细胞总是在不停地工作，有接受感官刺激的功能。修真者又怎样用最简单有效的方法，去控制这些思维活动，让脑细胞功能走向健康有序的运行，并逐渐复归先天本能。这个修真方法或者控制方法，早在《易经》的时代，我们的祖先就发现了其中的奥秘。 大脑的这些后天的阴性活动，是不能用意识去强制控制的。哪怕是修真者的意识上，出现一丁点的去意想安静、干净、空虚之境的念头存在，这些修真方法，丹道用“头上安头”的比喻，来形容修真出现这一错误现象。 所以，六祖慧能大师说：“起心着净，即生净相。” 莫要“妄想虚头” 《悟真篇》说：“休泥丹灶费工夫，炼药须寻偃月炉。自有天然真火候，不须柴炭及吹嘘。” 《悟真篇》用诗词的形式，为我们高度总结了修真的那些具体方法与技巧。它告诉修真者，只有放弃那些劳神费力的泥水丹法，学习用天然的药材，也就是丹道的“偃月炉”或者“金公”，才能真正去修真。 这个修真的心理活动，完全不能有丝毫的勉强的意识活动参与。而大量的丹道修真者，总是违背了真人们这样的劝诫，堕入了“妄想虚头”的道法而不觉。 《驻云飞》告诉我们，人们总是执著于有形有意的道法修炼，如果老是这样走不出去，就是苦苦打坐，尽管是“蒲团坐破”，也终究不过是一个容易腐烂的系牛死木桩，阴阳之间总是活络不了。  心走即收回，收回又放下（资料图） 有人说：“久坐必有禅。”这跟道家打坐在于用特定的方法，去迅速获得“金公”的方法相佐。丹道认为那种思空、思静、观空、结手印、盘膝苦坐的道术，都是不能实现对大脑先天功能的开启法门。故丹道把这些道法，统统归属于为“孤修”的方法。 也就是说，这些修真的方法是一辈子也不能行走于太极轨迹，是有阴无阳的孤立运行状态。 张三丰祖师说：“心走即收回，收回又放下，然后复求安，求安即生悟也。谁云闹中不可取静耶？”（《道言浅近说》） 张三丰祖师说修真是“以暇以整”的一种生活方式，靠和光同尘的日常功课去炼己，以便去掉内心对滚滚红尘的依恋。 朴素师告诉大家：“真修行，不怕风雷吼。”强调一个修真者，如果一味地依赖安静的环境去修真，这首先在认识上，就是极其错误的。 （编辑：玄朴） 本文为腾讯道学独家稿件，文/袭明居士，腾讯道学专栏作家。未经授权不得转载。喜欢该类内容欢迎上微信关注“腾讯道学”微信公众号！（文章作者观点与立场，不代表腾讯媒体的观点与立场。） (责任编辑：admin) |