钱学森与人体科学：一个科学家的丹道气功研究(4)
http://www.newdu.com 2024/09/16 10:09:54 腾讯道学 黄兆欢 参加讨论
又如胡孚琛《丹道辟谷与胎息功漫谈》一文（载《宗教学研究》2010年增刊）说：“钱学森老师晚年对此‘钻杳冥’之法, 靠自悟心领神会, 他称之为‘土法气功’，乃于似睡非睡之时，恍恍惚惚, 杳杳冥冥, 独得定静之乐。”这是丹道专家对钱学森练习“钻杳冥”功夫的评价，强调了“靠自悟心领神会”，既体现了钱老的悟性，也将钱老所练的气功与丹道区分了开来。最重要的是，胡认为钱练的是“钻杳冥之法”。可见钱学森虽然不懂丹道，但是因为丹道与气功有着深厚的渊源，所以他在不知不觉中实践了一些丹道的修炼方法。而所谓“钻杳冥”，就是一种丹道修炼的方法： 明清时代丹书所谓“开关展窍”，指的就是筑基之前一段功夫，李西月称之为“钻杳冥”，“杳冥” 一词出《老子》第二十一章：“窈兮冥兮、其中有精”，丹家将玄关一窍打开时就有此种景象，故开关展窍功夫谓之“钻杳冥”。（《中国道教思想史》第4卷第351页，卿希泰主编，人民出版社，2009年12月。） 结语，钱学森的人体科学算不算神秘主义？ 笔者的观点是：算。证据是他提出要建立所谓的“唯象气功学”理论（《论人体科学与现代科技》第153页），“唯象”，就是“只知其然，还不知其所以然”（同书第154页）。钱学森作为“战略科学家”，必定是经过深思熟虑以后才提出这个设想的，恐怕也是迫于研究现状，不得已才提出的，正如他自己所说的，是“前科学的性质”（同书第154页）。  传统气功本身是“唯象”的 （资料图） 气、穴位、经络等等概念应该是来自古人的观察和朴素经验，就像他们无法区分天文现象和大气现象一样，古人也无法区分气管、血管、神经、肌肉等等人体器官不同性质的各种现象，从这个意义上来说，传统气功本身就是“唯象”的。气功要跳出传统的窠臼，成为“科学”的气功，“唯象气功学”只会成为拦路虎。所以说，钱学森还是陷在神秘主义之中无法自拔。 不过，正如德国哲学家尼采所说：“科学由神话、巫术、炼金术演变而来。它们并非真与假的截然对立，而是像色彩一样只有程度的差别。”给一个人贴上神秘主义的标签是很难的，而且有意思的是，钱学森本身其实是反对神秘主义的，他委婉地批评严新宣传“大兴安岭的火也是他灭的”，是搞“神秘主义”，“就跑远了”，是不“科学”的，强调“气功师、特异功能人，他们都是人，不是神”（《论人体科学与现代科技》 第247、251页），由此看来，钱学森在人体科学的研究上，还是非常理智的。 所以，作为一种传统文化现象，气功的未来还没有到来。会不会来？我们只能期待。（编辑：妙眼）  （腾讯道学独家稿件，未经授权不得转载。文/黄兆欢。） (责任编辑：admin) |
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