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内视体内五脏 存思无邪可长生


    要理解内视之术,先要理解什么是内视。内视就是眼睛不向外看,而是向内注视自己的体内。对此,近现代道教名家在《黄庭经讲义》中说:道家的工夫,视不用眼睛,听不用耳朵。久视并不是讲眼睛向外看,而是神向内视,内视又叫做返观。人如果能够经常运用返观内照的功夫,自然疾病就无法侵入。
    
    资料图
    内视体内五脏
    内视的方法很多,《老君存思图》中介绍了一种内视体内五脏的方法和步骤。
    凡是存思的时候,都是闭上眼睛内视,人体多神,一定以五脏为主。负责各自料理自己的事,事情分别取得成功,成功平正就一而不二,就会使原来隐藏的显示出无邪的姿态,无邪就所有东西仿佛都可以看见。看见了就和圣符一样,和圣符一样就可弘扬积学,自然感知领悟。所以要日夜存思,不应该松懈怠慢。存是什么呢?是敦,是轮。思是什么呢?是司,是嗣。不要因为轻浮急躁而丧失根本,学习凭借重厚得宗,得宗就轮回转动不停滞,轮回转动没有停滞就常存不消亡,不消亡是因为司察善恶,善恶在于嗜好欲望有所偏颇。嗜好欲望有所偏颇,受憎回惶,在生与死之间来回,劳苦没有停息,没有人能达到根本,在于一心向望延续,还要想着子孙的存在,从无有进入无间,无为而无不为,称为微妙玄通,和光挫锐,济度无穷。因此为学的基础,以存思为首要的。存思的作用,以五脏最显著。脏是什么呢?就是藏。潜伏神气隐去才智,不加炫耀。显示才智要想有所作为,有所作为的欲望一天天显示出来。显示一下就收回,掩饰一下就可以了。明亮而不耀眼,才智沉静神气凝定,清理欲念达到内中明净,好像玉山内体通明,达到那时候的道理,久视可获长生。
    第一见肺,红白色,七叶,四长三短,紧接喉咙之下。
    肺是什么?是脑,是伐。善恶的开始,有所先兆却还没有显明,显明了就伐善于,善被废除自然恶随之产生,讨伐人的命根。命根断还是不断,关键在于这个脏器,这个脏器藏魂魄。魄是什么?是粕,是著。人的炫示显耀,没有不与欲望相关连的,欲望一天天显示出来,丑恶如同糟粕。愚蠢庸俗的人阻滞它,没有认识到精神根本,现在宁愿舍弃显著,留存并使其显示出来。魄就会肃然,不可以作恶,恶急应该改变,原来留存的火气,和金相合相成,就不分其颜色红白的叶数。纳言取其和成德,德产生于肺,终止于脾,脾是一又兼济二。兼济的是信。
    第二见心,好象是没有开放的荷花,又好象是悬赤油囊,长三寸,在前。
    心是什么呢?是深,是斟。是非还没有分清楚,更要仔细考虑,失败就会灭身,成功就会得道。祸福的深浅,关键在于这个脏器。这个脏器藏神,神是什么呢?是申,是真。智慧的本体,是使屈能申张,保存而使之显现,神就会稳定,认识达到真知,不能估测深厚。
    第三见肝,苍紫色,五叶三长二短九寸,在心下。
    肝是什么呢?是干,是还。领悟到恶气可以更改,决定了的事不再疑惑,行善事建立功业,做事情不懈怠,在于这一脏器。这一脏器藏魂,是纷是回,众多不一的俗海,回转归向道门,保存而使之显现,魂就会欢欣,欢进勤立,作成好的功业。
    第四见肾,苍色,好象覆双杯,长五寸,侠胁两膂,贴着脊。
    肾是什么呢?是紧是津。津惯于喜好紧,紧不如慢,津润泽没有穷尽,济度没有限量,通达道行祛除俗气,在于这一脏器。这一脏器藏精,精是什么呢?是清是灵,举止因为从容而清晰,变化没有障碍,神气灵魂的来回,提携空极,保存而使之显现,精就会透明而不分散宣泄。
    第五见脾,黄苍色,其中有一尺曲,太仓,胃上。
    脾是什么呢?是裨是移。清凝潜润,对一切都有好处,可以安定可以变更,而不缺乏已经有所成功的,在于这一脏器。这一脏器藏志,志是什么呢?是至,是异。潜润密化,顽鄙不同常人,保存而使之显示,确实验证治志就可以明白地达到道的境界。
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