胡孚琛丹道诀法十二讲之一：三元丹法
http://www.newdu.com 2024/12/29 04:12:27 《丹道诀法十二讲》 胡孚琛 参加讨论
 胡孚琛教授 丹学源流简介 内丹学和外丹学都源自先秦诸子百家中的神仙家，故陈撄宁先生称之为仙学，我以前多附合其论。然而战国以来神仙家融入道家，由方仙道而黄老道，至汉末则流入道教。这就是说，历史上仙学本杂有诸多巫术和各种养生方技，并不仅有丹道一途。魏伯阳著《参同契》传三元丹法之秘，葛洪精于地元灵丹，又独望成就天元神丹，至唐末吕洞宾才大力倡导人元大丹之学。陈撄宁先生不信巫觋杂术，他所谓仙学实指丹道学，包括内丹学和外丹学。地元灵丹和天元神丹属于外丹学，内丹学实为人元大丹之学。陈撄宁先生之学术贡献，当不止此，而是遍及整个道学（包括道家、道教、丹道）。故其嫡传弟子张竹铭先生将其传记《中华仙学的拓荒者陈撄宁大师》，更名为《近代道家功法导师陈撄宁先生传略》，而不用“仙学”之号，可谓真得陈撄宁之传者。今后我们论及三元丹法，仅称丹道学，不用仙学之称，以免和社会上神仙信仰及各类宗教、世俗迷信混为一谈。外丹学为身外的物质化学，内丹学为身内的人体化学，今后凡讲人体内部精气神的炼丹修持法门均称之为内丹学。 陆西星《玄肤论》云：“丹有三元，皆可了命。三元者，天元、地元、人元之谓也。天元谓之神丹。神丹者，上水下火，炼于神室之中，无质生质，九转数足，而成白雪，三年加炼，化为神符，得而饵之，飘然轻举，乃药化功灵圣神之奇事也。其道则轩辕之《龙虎》、旌阳之《石函》，言之备矣。地元谓之灵丹。灵丹者，点化金石而成至宝，其丹乃银、铅、砂、汞有形之物，但可济世而不可以轻身，九转数足，用其药之至灵妙者铸为神室，而以上接乎天元，乃修道之舟航、学人之资斧也。”“人元谓之大丹。大丹者，创鼎于外，炼药于内，取坎填离，盗机逆用之谓也。古者高仙上圣，莫不由之。故了命之学，其切近而精实者，莫要于人元”。地元灵丹和人元大丹之理同，皆须洞晓阴阳、深达造化，一为体外之物质化学，一为体内之神气化学。我在《道学通论》“外丹黄白术”一章中，已详细揭示了地元灵丹之秘密，并指出天元神丹乃是一种心灵转化物质的实验，天元、地元虽称外丹，但亦和人元之内丹相通。古来仙家相传有“内丹成，外丹就”的话，换言之则为“内丹不成，外丹难就”。地元灵丹除去“黄白术”的药金、药银可作修丹之资斧而外，炼出的丹药多有剧毒，如非修成内丹的特异体质之人，据称须借以杀三尸虫脱胎换骨之外，普通人服之必然丧命，又何言长生久视哉！至于天元神丹，乃是佛教所谓“心能转物”之大神通，若非以人元大丹开发出人体之生命潜能和心灵潜能，岂能采天地日月之灵气凝为神丹乎！据说由地元上接天元，须先以地元炉火之金华筑为神室，此步功夫要七七四十九日凝神不动以采金华，至于进一步采宇宙虚空中之阴阳精华聚于神室而无中生有炼成白雪神符，更须人元大丹成就之仙人才可为之了。据我所知，此术在世间仍有传授，直至清代朝廷中亦未绝炉火之事。地元炉火除作变换*金属为贵金属的冶金化学实验外，即用以铸造神室，上接天元，继而以天元功夫采日月之精华，用天然水火锻于神室之中，九转数足，化为白雪，复加三年烹炼，转为神符，即为天元神丹。人元大丹功成，方可图天元之事。天元神丹是一种凝聚态的道，服之立即可以与道合真，连衣服、用具也同人体一起气化，化形为仙。相传黄帝鼎湖跨龙白日升天，许旌阳服之拔宅飞升，刘安服之鸡犬升仙，我辈无法究其实，仅视为丹道学中古仙留下的佚闻而已。近世陈撄宁先生即同几个道友，穷十年之功，在上海从事过地元炉火丹法实验，后因日寇侵华战争而中辍，复转为人元大丹的研习。自古天下英雄豪杰，老来看破世事，大半归于佛道之门。其中有以人生烦恼多者，则多归佛；有以人生灾病多者，则多入道。道家声称“我命在我不在天”，要盗夺天地，逆转造化，要将个人命运掌握在自己手中，与天争衡。丹道学就是道家创造出来的与天争衡的宇宙观和人体生命科学。我辈人元大丹未成，不敢妄希天元，因之真正要研究的，还是内丹学。我1989年在《世界宗教研究》第2期上首论《道教史上的内丹学》，就是想在道学研究领域内开拓“内丹学”这一新学科，争取国内外学术界的认可。而后十几年间，几经周折，内丹学的研究在海内外学术界兴起，北京大学和四川大学已有一些研究内丹学的博士生论文通过答辩，国外也有内丹学的学术专著出版。我的《道学通论》一书，也由张岱年教授题写书名，汤一介、黄心川、叶秀山先生作序，向海内外公开发行，《人民日报》1999年3月16日第11版还发表了书评。 丹经篇篇说阴阳 需要说明，《道学通论·仙学篇》本是我十多年前写成的书稿，而今十多年过去，我在丹道研究中不断有所突破，早已超出陈撄宁、王沐等前辈师长涉足的界限。王沐老师生前以老一辈内丹学家陈撄宁先生的丹道论断为准绳，例如陈撄宁先生将内丹学修炼分为阴阳双修和清净孤修两派，不讲龙虎丹法和虚无丹法，先师王沐先生也仅将丹道分为阴阳派和清净派。实际上，“丹经篇篇说阴阳，阴阳本是万法王”，三元丹法各家各派皆离不开“阴阳”二字，人元大丹都是炼养阴阳的法门。 我在《道学通论·仙学篇》中，曾将人元大丹分为文始派和少阳派，少阳派至钟离权、吕洞宾大开法门，又有南宗、北宗、中派、东派、西派之传。据我所知，丹道法诀，应以老子《道德经》、《庄子》、《列子》、《黄帝内经》、《黄帝阴符经》、《周易》、谭子《化书》、《周易参同契》、《悟真篇》所传为正宗，各家门派皆不应违反以上经典的原则。人元大丹从修炼实践上讲，可分为炼养自身阴阳、同类阴阳、虚空阴阳三种途径。修炼自身阴阳者，俗称清净派丹法；修炼同类阴阳者，俗称阴阳派丹法；修炼虚空阴阳者，俗称虚无派丹法。在修炼同类阴阳的丹法中，又分两途。其中有借彼家为鼎男女双修的同类阴阳丹法，为双修法门，称作彼家丹法。还有以乾坤为鼎器、灵父圣母、生龙活虎、三家相见的同类阴阳丹法，为栽接法门，称作龙虎丹法。这样，人元大丹分为自身阴阳、同类阴阳、虚空阴阳三家之传，又有清净丹法、彼家丹法、龙虎丹法、虚无丹法四派之分。三元丹法，本自相通，地元可上接天元，外丹亦赖内丹，前已论之。三家四派人元大丹，亦相互承接。自身阴阳可上接虚空阴阳，同类阴阳亦须清净筑基，虚无丹法也盗取龙虎二弦之气，各自手段不同，原理则相通。以上所谓丹道的三家四派真传，局外人得其一麟半爪者已不多见，那些得其一隅便自认正宗的人，只不过是瞎子摸象而已。丹道至简至易，而又大圆大全，决非一偏之学。  《丹道法诀十二讲》书影 内丹绝学谁人继 近半个世纪以来，内丹学已成绝学，能得一家一派全诀者已屈指可数。张竹铭、曹昌祺在《近代道家功法导师陈撄宁先生传略》的序言中声称陈撄宁曾得内丹南宗阴阳派丹法之传，却从未向任一个学生教授过男女双修丹法全诀。陈撄宁自己在《论白虎首经》一文中叙述他那个时代南宗用鼎一派丹法的情况云：“余根据四十年之阅历，耳闻目见，各省学道诸君，用五千四八采大药者，结果总归失败。北京二人，南京一人，苏州一人，上海一人，成都一人，武昌一人，前后共计七人，没有一人达到目的。其间困难多端，未暇细说，而方法之不善，确为失败之主因”。这些话是正确的经验之谈。我在《道学通论》一书中已力斥五千四八采大药之非，此不重复。然就一般男女双修之采药功夫，亦非易事。盖因阴阳交媾，乃男女之大欲，顺行易而逆行难，情欲生而念头动，急水滩头挽不住船，只能“气海翻波死如箭”了。好在男女双修功夫本有多门，有习定者，有运气者，有守阴蹻者，有用药物者，有导引锦身之术，有按摩抽缩之法，有添油接命之功，有炼精铸剑之诀，对于激发青春活力，滋润色身，总有效验。由此看来，二人双修的彼家丹法，终不如由《参同契》、《悟真篇》、《金丹真传》一脉承传的龙虎丹法（三家法）。然陈撄宁先生《读知几子〈悟真篇集注〉随笔》一文中却说：“至于《金丹真传》亦不合《悟真篇》本旨”。“凡父凡母是二人，灵父圣母亦是二人，决不至于拉第三人加入合作。若果如此办法，是谓侮辱大道”。可知毕生精研丹道渊博如陈撄宁先辈者，虽谓冠绝一时，亦未来得及探访到龙虎丹法真传。由此可见丹道法诀师徒秘传的旧规曾给内丹学的研究带来何等不便，也更说明了现代学者应将丹道从江湖秘传的文化引入学术研究的殿堂，使之成为可学、可修、可传的学术瑰宝。丹道的师徒秘传制，使其法诀保留至今，应有其历史贡献。然此种承传方法使丹道法诀在道教中绝响，由学术殿堂流入江湖文化，是其弊端。学术乃天下之公器，不能无路数可寻。吾今取师徒秘传制之长而弃其短，将丹道三家四派之路数公之于众，使内丹学重返学术殿堂，这就是我开拓内丹学这一新学科的本意。至今丹道法诀中最为秘密的，应是同类阴阳的丹法。其中彼家丹法，除丹经以外，在道家房中术及佛教密宗恒河大手印、无上瑜珈等书中，皆有教授，其上乘者须甚深定力，乃火里栽莲，转毒成智，针尖上翻跟头，如蛇入竹，不出即伏，不升天堂即入地狱，非等闲之辈所可问津者。独“三家相见”之龙虎丹法，乃中华道家文明独有之夺天地造化的瑰宝，乃吕洞宾、张三丰一脉真传。吕祖所谓“吾道虽于房中得之，而非御女闺丹之术”。张三丰亦云：“此药虽从房中得，金丹大液事不同”。“无根树，花正双，龙虎登坛战一场”。“烟花寨，酒肉林，不断腥荤不犯淫”。丹道法诀中凡于房中得药，又不犯淫的，非乾鼎、坤鼎并用，三家相见的龙虎丹法莫属。《参同契》云：“乾坤者，易之门户”，“乾刚坤柔，配合相包”；《悟真篇》云“先将乾坤为鼎器”，证明同类阴阳丹法不能仅将坤为鼎器，《性命圭旨》中也明示了龙虎交媾鼎器图，其中戊已为丹家本人，龙虎为乾坤鼎器。先师知非子曾云：“若能经高人指示，了解《金丹真传》的内容，许你是人元金丹功夫的真知者”。张三丰真人《服食大丹说》云：“这福德胜三辈天子，智慧胜七辈状元，到这般时候，方可炼服食金丹”。盖龙虎丹法蕴藏着人元大丹的核心机密，自古难遇难闻，难得全诀，故至今绝少人传。傅金铨著《试金石》，将是否识乾鼎、坤鼎作为鉴别丹师懂不懂人元同类阴阳丹法，是否为真师的试金石。他在《试金石》中说：“万卷丹经，都说要三人。今之羽流及在俗习玄居士，总不见谈及三人，便是与丹经相左。请问：必得三人何用？若是真师，必当知得”。 龙虎丹法，乃以人体化学补足破漏之躯，二八两弦之气并用，以匹配阴阳而成一斤之数。仅用虎不用龙，仅是一弦，仅是二家，皆非三家相见。丹经屡言如得此法诀，“自己一毫也不须作用”，“坐享其成”，“虽愚昧小人得而行之，立超圣地”，“虽百二十岁，只要有一口气在，犹可还丹”，显然决非彼家丹法所能胜任。由此可知，凡否定龙虎丹法者，皆未得《参同契》、《悟真篇》之真传。 (责任编辑：admin) |
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