德这一范畴,有著丰富的内容。一般说,德与道常常对举。《老子》五十一章∶"道生之,德畜之。"意思道生化万物,而德畜养万物。道是万物的总根源,德是道在万物中的体现。道既...
气是构成一切的。它不仅是一切有形的或者无形的自然、社会等现象的本原,也是一切精神现象包括鬼神和人本身的精神活动的本原。因此,在道教的学说中,气是世界上一切事物的本...
德既是道的体现,那麽,人们追求循道而行,就必须求与德相合,力求思想言行皆合乎德。 道之在我谓之德:道在一切事物之中,就每一具体的人说,德即在我身中的道,所以宋徽宗在...
气的功用无限,人要合於道,也就要掌握气。掌握了气,一能渐与道合,长生久视,二能控制巨大的能量,完成常人无法完成的事。 掌握气的根本途径∶要掌握气首先要了解人与气的关...
道是永恒的,人生则总有限,如果人能与道合一,那么就可以超越个体生命的局限,长生不死。同时,人的能力也甚为微小,活动总局限在某一狭小的时空之中,有时自己的命运无法控...
无极即道,是比太极更加原始更加终极的状态∶无极,本来是老子用以指称道的终极性的概念。《老子》第二十八章∶「知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒,复归於无极...
道教宇宙演化论与基督教的上帝创世说大异其趣:天地是不是从来就是如此,这是个饶有兴趣的问题,也是一个困扰著人们的难题。几千年来,不知有多少人为之苦思冥想,提出过多少...
道教向往太平,早期经典《太平经》正以太平为名,也是以太平为宗旨。当然,对於太平盛世的向往并非道教一家所独有,但道教对此则有自己的特有的理解。 太平的根基是大道流行:...
太极的概念,比较早使用的,有《庄子》和《易传》,一般在宇宙论、方法论上用的太极概念,主要继承自《易传》。《易系辞传》∶「易有太极,是生两仪。两仪生四象,四象生八卦...
阴阳学说含有朴素的辨证法思想,认为万事万物都有相反成的矛盾的两方面,分别可以归纳为阴和阳。比如:山之南为阳,山之北为阴;水之北为阳,水之南为阴;叶之正面为阳,叶之...