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郭齐勇：中国哲学史上的非实体思想（1）
2018-01-06本文认为，中国哲学的基元范畴五行、阴阳、气、道和儒、释、道三家的形上学，不是西方前现代哲学的实体主义的，而是非实体主义的。 实体（Substance），又译为本体，是西方哲学史...
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程钢：《几何原本》的传入与焦循易学解释学（1）
2018-01-06《几何原本》写成于公元前3世纪，是世界数学史上的著名经典。它通过选取少量原始概念，再设定几条不需证明的几何命题，作为定义、公理、公设，使之成为全部几何学的出发点，然...
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张丰乾：试论“文子”与田文的关系（6）
2018-01-06六、“文子”其人的两种可能 1、自著其书的文子： 这个“文子”应该同时满足两个属性： （1）从《文子》其书的内在思想来看，文子应该是道家思想的重要传人。 （2）与此相适应，...
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郭齐勇：中国哲学史上的非实体思想（2）
2018-01-06二、儒释道思想中的非实体论式 西方古希腊、中世纪、近代的形式实体观或物质实体观强调主客体之间的分裂与紧张，强调精神实体或物质实体的绝对性和静止的自立性，以认识主客体...
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程钢：《几何原本》的传入与焦循易学解释学（2）
2018-01-06二、焦循易学：《几何原本》世界构图的吸收与超越 焦循易学向我们描绘了这样的一幅关于宇宙整体的动态画面：它是由一系列简单的元素经过不断的有序的进化积累生成的，而且一直...
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张丰乾：试论“文子”与田文的关系（7）
2018-01-06七、文子与田文的特殊关系 1、田文又称文子 田文称“文子”，是有确凿证据的。《史记·孟尝君列传》：“孟尝君名文，姓田氏。文之父曰靖国君田婴。”《战国策·魏策》：“犀首许...
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郭齐勇：中国哲学史上的非实体思想（3）
2018-01-06三、余论 西方实体主义学说无疑是人类哲学的宝贵财富，值得我们认真吸取。本文的目的不是评价这一学说，而是企图说明，中国哲学的路数与西方前现代实体主义的路数很不相侔。在...
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程钢：《几何原本》的传入与焦循易学解释学（3）
2018-01-06三、焦循易学世界构图的两个方面：严格、规范性与生命、灵动性 焦循在全身心投入到易学研究以前，还曾加入过“著作考据之争”。这场争论的焦点是如何对待惠栋学派的经学研究。...
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张丰乾：试论“文子”与田文的关系（8）
2018-01-06八、关于“平王” 讨论《文子》一书，不能不涉及“平王”的问题。八角廊残简《文子》有38处“平王”，传世本《文子》《道德》篇亦有“平王问”之语，同样未见“周”字。《汉书...
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郭齐勇：再论五行与聖智（1）
2018-01-06我在拙文《郭店楚简身心观发微》[1]中已经探讨过竹帛《五行》及聖、智等哲学术语的意蕴，今再作补论。 一、汉代五行图式的启发 关于思孟五行，汉代典籍中仍能找到一些佐证。《史...