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张学智：王夫之衍《老》的旨趣及主要方面（1）
2018-01-06王夫之一生奉儒学为正，对老庄多有抨击之言。但又出于强烈的文化关怀，为在中国历史上发生了极大影响的道家典籍《老子》、《庄子》、《淮南子》等作了注释。（注：据嘉庆《衡...
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清华《保训》篇“中”的观念
2018-01-06清华简《保训》篇多次谈到“中”,说“救中”“得中”“假中”“追中”等。关于这个“中”字,我认为应该从文化人类学角度入手,结合先秦典籍的有关记载,才有可能得出较为合理的解...
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郭齐勇：再论五行与聖智（2）
2018-01-06二、传世文献中的聪明聖智 无论是在传世文献中，还是在简帛《五行》中，聖智总是与聪明联系起来用的。 传世文献中有高上尊贵，不以骄人；聪明聖智，不以穷人。这句话出自批评思...
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再谈汉人改造先秦典籍
2018-01-06从2002年12月24日在光明日报发表《重新认识古书辨疑》，到2005年7月19日在该报发表《汉代对先秦典籍的全面改造》，前后经历了三到四年，现在又过了四年。在此期间，有一些学者赞同...
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张学智：王夫之衍《老》的旨趣及主要方面（2）
2018-01-06二、衍《老》所注目的三个方面 王夫之在《老子衍》自序中认为老子之旨可用三句话概括：“载营魄抱一无离”，“大道泛兮其可左右”，“ｃｈōｎｇ＠③气以为和”。这三句话代表...
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郭齐勇：再论五行与聖智（3）
2018-01-06三、聖智与德聖 拙文《发微》指出：聖人是理想人格，聖德是超越之境，聖智是神契之知。现实人与聖人之间有时空的阻隔，不能用目见，只能凭耳听，凭心灵来感通，此亦即天人相通...
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杨春梅：上博藏简与儒学研究（1）
2018-01-061994年5月，上海博物馆斥巨资从香港抢救回1200余枚战国楚简，据整理者推测，这应是“楚国迁郢以前贵族墓中的随葬物”（马承源：《上海博物馆藏战国楚竹书（一）·前言》）。这批楚...
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百多年:道家视域里的＂中西之辨＂(1)
2018-01-06一百多年过来了，我们不应该继续讨论应该不应该用西方哲学概念研究中国。 读了四年西方哲学以后，我感觉到那些哲学跟我的生命不发生任何的关联。只是透过翻译了解他们是什么，...
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彭国翔：中晚明阳明学的格物之辩（1）
2018-01-06对《大学》中“格物”观念的不同诠释，或许是最能反映阳明学与朱子学不同取向的一个方面。不过，即使在中晚明阳明学的系统内部，不同学者对“格物”观念也有互不相同的理解并...
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百多年:道家视域里的＂中西之辨＂(2)
2018-01-06白天的发言,很多是在价值意义上展开的,比如台湾的林先生说要让汉语活起来。现在是汉语让英语欺负的,好像没有英语这条腿,自己都站不住,成了英语的附庸了。还有学者说,某某的论文...