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邓高镜：释摩诃衍论考（2）
2018-01-06四辨本释分合本释论中，解摩诃衍名，体相关切，不可丝毫出入，字句吻合，亦无一文舛夺，足证本释原为一编，如日月壁合，光光相入，至别行本论，要当不出数因，一真谛于译场，...
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程朱理学的现代审视（2）
2018-01-06二 黑格尔说：“哲学并不站在它的时代之外，它就是它的时代的实质的知识。”l我们以历史进程为背景来审视程朱理学，从某种意义上说，程朱理学具有一种继往开来、与时俱进的创...
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佛教中的人与自然和谐思想
2018-01-06佛教的平等不二思想，主要体现在人与人、人与自然的和谐关系上。佛教从五戒十善出发，基于“四无量心”进一步提出了“四摄”、“六度”之修行方法，以指导和规范佛教徒的身心...
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重读老子的当下意义
2018-01-06老子五千言，流传两千多年，据说是世界上仅次于《圣经》发行量的一部人类文化典籍。之所以有这样历久弥新的翻译量、印刷量和阅读量，其根本在于它对人类精神世界的恒常思辨、...
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《论语》与民族精神（1）
2018-01-06论文摘要：如何评价中国传统文化的现代价值，如何实现在现代化的进程中对中国传统文化的现代创造性转化，在学术界一直存在较大争议。本文以在中国历史上有重大影响的《论语》...
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《论语》与民族精神（2）
2018-01-06第四种精神：高尚的操守精神。这种精神一方面表现为个体的，属于个人修养与品格的范畴；另一方面也是群体的，表现为民族的精神与气质。操守的精神在逻辑上应有两种含义：一是...
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子夏之学与三晋学术
2018-01-06子夏,姓卜名商,字子夏,春秋时期的晋国温邑人。子夏是孔子的高足,于孔子去世后来到晋属西河(今山西河津一带)设教,专心教学55年。在长期的教学实践中,他继承和发展了孔子的学术与教...
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儒家的民本与人权（1）
2018-01-06一 关于儒家的民本与民主的关系，我在《中国的民本与民主》一文[1]中发表了自己的见解。民主（democracy），就其基本的或主要的涵意而言，是指一种与君主制、贵族制相区别的由人民...
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论中国前途与儒教重建(1)
2018-01-06几点说明 第一，明眼人一看即可知，本文是对中国发展的历史、现实、未来的一种粗略分析与大体判定，其基本用意并不在于纠缠具体的历史细节和烦琐的学术问题，而在于依据这种分...
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庄子的人文世界
2018-01-06《庄子·秋水》——打破以自我为中心，不要自多。 主体认识的有限性与客体的无限性。 在现象界，道可道。“道”，现象界的法则、条例，可以用语言来表述的。 书本是语言文化的...