道德经第十六章: 致虚极,守静笃,万物并作,吾以观其复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,是曰复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄作,凶。知常,容。容乃公,公乃王,王...
道 德经第七章: 天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。 是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。 【本义】 不管人存在与否,天地长...
道德经第十七章: 太上,不知有之;其次,亲之、誉之;其次,畏之;其次,侮之。 信不足焉,有不信焉,悠兮其贵言。功成事遂,百姓皆谓我自然。 【本义】 最好的治世,是下民知...
摘要:“徒善不能以为政,徒法不能以自行”出自《孟子离娄上》第一章,林桂榛先生撰文对该句被误读为论述“德法并治”的重要性,予以辨证,并进而认为此句强调的是人的“推行...
道德经第八章: 上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。 居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。 【本义】 道德高尚的人像水一样。水善于施...
道德经第九章: 持而盈之,不如其已; 揣而锐之,不可长保。 金玉满堂,莫之能守; 富贵而骄,自遗其咎。 功遂身退,天之道也。 【本义】 拥有而又富足,还不如收敛;揣藏利器,...
经学是国学的根核,近年来的国学热,使经学研究成为传统文化研究的重点。学术界对经学的研究,较为注重人物、典籍,并取得了半个多世纪以来所未有的成绩,但同时却忽略了对经学的一...
道德经第十八章: 故大道废,案有仁义;智慧出,案有大伪;六亲不和,案有孝慈;国家昏乱,案有忠臣。 【本义】 所以大道被抛弃了,才不得不用仁义道德来进行管理;智慧出现了...
汉代儒学的意识形态化,使依经而论成为汉代文士对社会文化发展施加积极影响的唯一选择。因此,在以经学为理论基础、思想前提和意识形态语境的有汉一代,那场旷日持久的屈骚评论...
结语: 古汉语中有“幸”与“福”,但似没有“幸福”这个现代概念。汉语中幸与福的意思更类于英文中的luck与fortune,而英文中的happiness(幸福)也包含有pleasure(快乐)的意思。亚里...