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老学的“三连式”辩证思维

一 二 三（上） 老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”（《道德经》42章，以下略称某章）前人把另一处老子的话：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（25章）凑成...

论道的显现——再读《道德经》

内容提要： 老子《道德经》中的“道”是指自然之道。首先只有消除强力、欲望才能回归自然之道。这种自然之道向人们显现的是一种绝对的无，而这种无刚好使万物得以有。道向我们...

《老子》索隐（六则）

一、天下与神器 王本二十九章：将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。 这是通常的句读。论者在这段话中一直关注于“不可为”之下是否应...

老子“六相”说解密

先与后（上） 老子在《道德经》第二章阐明了美论和善论之后，立即，一连说了六个“相”。就是：有无之相生，难易之相成，长短之相形，高下之相倾，音声之相和及前后之相随。美...

道德经》与关联性的宇宙论——一种诠释性的语脉

安乐哲（Roger T. Ames） 郝大维（David L. Hall） 著 彭国翔 译 摘要： 本文在一个中西比较、儒道比较的视域中，结合郭店新出土的文献材料，对《道德经》中所蕴涵的一种关联性的宇宙论...

试析北宋《老子》注家的孔老异同论

内容提要 ：本文通过对王安石、王雱、吕惠卿、苏辙等人的《老子》注的考察，指出：北宋儒家学者在注释《老子》时，既肯定了孔、老之言论存在相异之处，同时又分析了产生这种差...

试析北宋《老子》注家对“无为”的诠释

内容提要 ：北宋《老子》注家对“无为”的理解，首先是突出地强调“无为”非“不为”。他们认为“无为”的基本特征就是“因其自然”。而从主观方面来说，“无为”就是不要有主...

《太一生水》乃老聃遗著—— 一读《太一生水》

摘要 ：《太一生水》是郭店楚墓竹简中一篇重要的宇宙生成论文献，从其哲学内涵来看，原来的顺序应予调整。从郭店楚简道家著作的竹简形制、语法句式、内在关联性来看，《太一生...

宋徽宗君臣的《老子》注疏

摘要 ：宋徽宗虽然在政治上无所作为，但在老学发展史上却有一定的地位。他与太学生江瀓以儒解《老》、会通孔老的老学思想，具有时代的典型意义，鲜明地反映了当时儒道合流、万...

王安石的《老子注》探微

摘要 ：王安石的《老子注》颇具理论特色。他以元气释“道”，对《老子》的“道”作了唯物主义的阐释。他以“穷理”解“为学”，以“尽性”解“为道”，从而掀起了以性命之理解...