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萧萐父先生的精神遗产（三）
2018-01-06三、萧先生的“人论”超越了启蒙时代的“人的重新发现” 萧先生说：“启蒙，是15世纪以来世界历史的主题。启蒙的核心是‘人的重新发现’，是确立关于人的尊严、人的权利和自由...
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生活世界中的三种哲学生活（5）
2018-01-066 有一种看法可以将上述“偶在论”尝试一笔勾销：“所谓虚无主义，完全是与超验的形而上学或神学设定相伴生的伪问题。‘菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处有尘埃。’...
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萧萐父先生的精神遗产（四）
2018-01-06五、萧先生学术的多面相与人才培养 萧先生的学问是博大的而不是偏枯的。明清之际学术思潮只是萧先生的一个领域，绝不是他的全部。他有博大的气象，这当然是指他的心胸、意境，...
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竹简《性自命出》与《孟子》“天下之言性”章（1）
2018-01-06[按]本文最初完成于2002年，并在清华简帛会议上宣读，当时一些学者对笔者将“故”字训为有意识、有目的的行为，提出疑问，时裘锡圭先生在坐。03年裘先生写了《由郭店简〈性自命出...
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汉初“子学没落、儒学独尊”的思想史底蕴（三）
2018-01-06二、哲学思维与史学思维：义理·事理 当代治中国思想史或哲学史者对汉代思想的偏见，根源是传统学术上宋学和汉学的对立。当代中国思想家批评汉儒思想为庸俗、混乱，与汉儒批评...
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汉初“子学没落、儒学独尊”的思想史底蕴（四）
2018-01-06（一）古学·新学·汉代学术 《春秋》是纪年记事的史书。上引司马迁论《春秋》道义，自述是闻之于董生（仲舒）。所引孔子的话，《史记索隐》谓“见《春秋纬》”；《史记·考证》...
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竹简《性自命出》与《孟子》“天下之言性”章（2）
2018-01-06二 1998年在湖北荆门出土的郭店竹简中，有《性自命出》一篇，其中明确提到“节性者，故也”，将“性”、“故”联系在一起，并对“故”字作了专门解说。《性自命出》年代在孟子以...
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汉初“子学没落、儒学独尊”的思想史底蕴（五）
2018-01-06前论战国诸子思想大致以义理为主，但包含了事理为底蕴，和传统西方哲学强调纯理不同。纯理要求贯彻始终，不能含混、折衷、两可。逻辑理则的排中律是明例；宋明理学受人责备为...
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汉初“子学没落、儒学独尊”的思想史底蕴（六）
2018-01-06（五）结语 以上各节，着眼于学术思想本身，从文化整体（包括政治文化和政治事件）来讨论西汉初年“子学没落、儒学独尊”的发展。其中牵涉的史事考证和论析，很多是老生常谈。...
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也谈中国文化中的＂和合＂观念(1)
2018-01-06中国文化中普遍存在着和合观念，近年来已成为学界共识。而作为一种观念形态存在的和合，又不可能孤立地、抽象地存在，必然与中国文化中的其他基本观念纵横交错、参差互渗，体...