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《易传》天论的哲学意义(2)
2018-01-06在哲学与逻辑学的意义上，《易传》之天主要涵括五种义项： l.自然之天。“有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以《屯》”。（《序卦》）“在天成象，在地成形，...
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突破与重构—中国哲学研究的三个方向与未来发展(二)
2018-01-063、中国哲学范式转换研究 近十年中国哲学研究中，另外一个颇受关注的方向是中国哲学范式转换研究。自20世纪以来，借用西方哲学范畴和研究方法来研究中国文化，成为中国哲学研究...
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楼宇烈论文：熊十力“量论”杂谈（三则）（一）
2018-01-06“境论”“量论”不二 熊十力先生学贯古今，融会中西，出入佛道，取精用弘，而要归于儒，创立了一个颇具特色的哲学体系，在近代中国思想界有着一定的影响。 熊十力哲学体系主...
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儒学“游魂”的当代状况(4)
2018-01-06一种民族的心理结构决不可能轻易地被摧毁，制度上的建制只是它的表现之一，失去了建制依托，它仍然可以在社会中不断表现出来。呈现为某种社会现象。近年出现的“清官热”，正...
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季羡林:谈佛论道
2018-01-06我对世界上的任何宗教，只要认真地用科学方法加以探讨，则会发现它的教义与仪规都有一个历史发展过程，都有其产生根源，都是人制造成的，都是破绽百出，自相矛盾的，有的简直...
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《易传》天论的哲学意义(3)
2018-01-065，阴阳二气。《易传》十篇的最高范畴是“精气”，精气是构成天地万物和人类生命的本原。“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状，与天地相似，故不违”。（《系辞上》）气是...
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儒学“游魂”的当代状况(5)
2018-01-06在关于“孝”的传统建制中，有一种个人—家族—国家层层上推的结构。“孝”与“忠”紧密联系，“父”对“子”的血缘关系被推衍到“君”对“臣”的政治关系，因此“父”对“子...
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天人合一 天道与人道的和谐生成(2)
2018-01-06从人文意义上的“天” 论人与他人、人与社会的和谐生成 人文之“天”指一种外在于人的道德支配力量的化身，即道德法则。徐复观说：“周人建立了一个由‘敬’所贯注的‘敬德’...
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儒学“游魂”的当代状况(6)
2018-01-06如前所述，儒学建制化后产生的种种阻碍现代化的观念意识还没有真正消失。专制主义心理，官本位思想、漠视公德等等依然存在。这些观念、意识来自儒家理想，又与儒家理想不同甚...
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山东的鲁商与儒家文化
2018-01-06山东是儒家文化的发祥地。儒家文化影响着山东的地域文化和民风，也影响了山东的鲁商。所以，我们要从儒家文化来理解鲁商的发生、发展与特色。 山东的地理环境是适于商业发展的...