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形而上学引论 (2)
2018-01-06二 以存在的整体或总体把握为旨趣，形而上学每每展示为多重进路。历史地看，在哲学思维滥觞之时，对存在的统一性的探求便已开始，而这种探求往往又以追问存在的终极本原为形式...
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先秦儒家文献中的“命”（2）
2018-01-06二、“命”范畴在性情思想中的地位 命定论在殷周之际天翻地覆的革命中被历史所淘汰，代之以命正论；但是，命正论并不能对人间现世的诸多现象作出合理的解释。[15] 于是出现了儒...
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李大钊易学思想及其早期哲学(1)
2018-01-06李大钊(1889-1927)，字守常，号龟年，河北乐亭人。他是一位激进的民主主义者，中国共产主义运动的先驱，中国最早的马克思主义者之一。无论是在中国共产党内，还是在中国激进的民主...
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形而上学引论 (3)
2018-01-06从另一方面看，在质料的层面追寻万物的始基或基质，同时展开为一个还原的过程，即从事物既有的、完成的形态，向其最原始的构成回溯。当哲学家试图从始基出发建构存在的统一时...
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先秦儒家文献中的“命”(3)
2018-01-06[①] 傅斯年著：《性命古训辨证》（刘梦溪主编：《中国现代学术经典·傅斯年卷》），河北教育出版社1996年版，第101页。 [②] 到目前为止，笔者尚未发现学界有比傅氏之“五命论”更...
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李大钊易学思想及其早期哲学(2)
2018-01-06众所周知，“周易”是什么?向来知仁见智，众说纷纭。一提到“周易”人们自然会想到即《周易》那本书。如进一步问，那本书何以称“周易”呢?古往今来，人们的理解就不同了。东汉...
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形而上学引论 (4)
2018-01-06如前所述，作为存在的统一形态，大全同时被规定为终极的实在。终极既有至上之意，又意味着已完成，后一意义上的终极，与大全的封闭性彼此相关。完成表明存在过程的终结，在此...
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先秦儒家文献中的“性”(1)
2018-01-06在目前有关中国先秦时期的传世文献和出土简帛资料中，笔者还没有发现写有“性”字（从心从生）的原始材料。1993年出土郭店楚简中的“性”字写作：（《语丛·二》第10简）、...
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形而上学引论 (5)
2018-01-06三 以始基的还原和大全的追寻等为形式的形而上学固然内含着扬弃存在的分离等趋向，但同时又表现出对世界的抽象理解。如果将形而上学视为宽泛意义上的存在理论，那么，上述抽象...
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李大钊易学思想及其早期哲学(3)
2018-01-06二、一阴一阳：易之道也 李大钊指出：“一成一毁者，天之道也。一阴一阳者，易之理也。”(第197页)[1]当然，用成毁、阴阳来说明天地变化之理，以此指明中国近代社会与时推移的必...