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儒家生态伦理思想述略(5)
2018-01-06周敦颐（1017-1073）认为由“无极而太极”，动静中立“两仪”（天地），生万物，而“唯人也得其秀而最灵”，而又唯圣人能与天地合其德。圣人之道至公，是法天地至公，圣人亦法天...
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子游与《性自命出》（1）
2018-01-06身为孔门十哲之一，子游及其后学的学术传承却不清楚，韩非子提到的孔门八派中，没有子游学派，但研究者普遍认为，子游学派是存在的（王钧林《中国儒学史》（先秦卷）页172－1...
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试谈戴震之“生生之仁”(2)
2018-01-06戴震认为，仁等伦理规范来源于现实生活中。人伦日用社会生活是仁等伦理规范的基础，“古贤圣所谓仁义礼智，不求于所谓欲之外，不离乎血气心知。”[3](《性》，《疏证》卷中，...
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子游与《性自命出》（2）
2018-01-06《性》的另一主导概念是情。《性》共有20次言及“情”字，再加上“喜”、“怒”、“哀”、“乐”、“悦”等字，以及虽未明言“情”但实际上就是论“情”的第23、24简，第30简至...
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儒家生态伦理思想述略(6)
2018-01-06吾读古圣人书，观古圣人之政禁，数罟不得入洿池，鱼尾不盈尺不中杀，市不得鬻，人不得食，圣人之仁，养物而不伤也如是。物获如是，则吾人之乐其生；遂其性，宜何如哉？思是。...
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清末经学的解体和儒学形态的现代转换 (1)
2018-01-06当代儒学话语——无论是叙事还是论辩，基本上循着两个路数：一是历史的，重其发展脉络、迁延历程；二是观念的，往往拣金弃沙，只把握根本的传统。前者多为治历史学者所取，处...
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儒家生态伦理思想述略(7)
2018-01-06仁於他物，不仁於人，不得为仁，不仁於他物，独仁於人，犹若为仁。仁也者，仁乎其类者也。（《吕氏春秋》“爱类”） 古之时，人之害多矣。有圣人者立，然后教之以相生养之道∶...
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子游与《性自命出》（3）
2018-01-06如何治心术呢？《性》给出了自己的思考，即礼乐和敬。“道始于情，情生于性”，又说“礼作于情”，所以“道”即是礼乐。（连劭名《论郭店楚简〈性自命出〉中的“道”》，《中...
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哲学 路在何方(1)
2018-01-06今天这个会的主题是《文化选择，文化发展：中西马高端对话》。题目的意思似乎是想回答这样问题：要作什么样的选择，才能发展文化？我想，中国哲学、西方哲学和马克思主义哲学...
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儒家生态伦理思想述略(8)
2018-01-06但无论如何，这种经济发展的制约仍然可以说是一个最根本的制约，短期的自然破坏亦决不可与现代工业污染所造成的破坏同日而语，中国几千年来的经济被控制在一定范围之内，大体...