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中国古代思想中的天时观(10)
2018-01-06从以上的讨论可见，这种天时观与对人的生存形势的领会相通。在这个意义上，它与西方的现象学时间观比较接近，尤其是与海德格尔的解释学化的现象学时间观接近。然而，也不可忽...
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中国传统文化中的原罪思想（2）
2018-01-06三、其所是，非其所非 各民族的文化有差异和特殊性，但从根本上来说大同小异。原罪思想或原罪说对于整个人类来说是一个根本性的问题，它不独是西方文化的特有现象，中国文化中...
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财聚则民散，财散则民聚 由《大学》到《平等》（1）
2018-01-06在北大和其他校园,我都遇见过鼓吹读经的教授和热衷读经的学生。由一个读过一点中国古书的西学研究者的角度，看到“四书五经”这四个字，我不免想到罗马天主教“正典”（canon）...
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礼乐的境界：美善相乐
2018-01-06礼乐教化所要达到的目的，并不停留在政治道德层面，而是更进一步追求人格独立（如前节）、“天人合一”、“美善相乐”的自由精神境界。《尚书·舜典》载：“诗言志，歌永言，声...
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中国古代思想中的天时观(1)
2018-01-06了解一种文化的主导思想方式与了解这种文化的时间观有内在关联。这不仅仅是马丁·海德格尔（M.Heidegger,1889-1976）的看法的一种延伸，而且可以在另外一些黑格尔之后的西方哲学家（比...
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财聚则民散，财散则民聚 由《大学》到《平等》（2）
2018-01-06在《平等》一书里，托尼使用了他在日记里就人的平等价值所写的这些话，同时批评了现代流行的自由主义平等观。机会平等，或者说竞争机会的平等，在封建等级和贵族特权被打破以...
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郭齐勇:儒家修身成德之教与当代社会公德建设
2018-01-06孝亲是儒家文化的重要传统 资料图片 蔡元培先生在留德期间撰写的《中学修身教科书》，商务印书馆于1912年至1921年间共印行了16版，他还为赴法华工写了《华工学校讲义》，两书在民...
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陆贾与贾谊：汉代儒学的一个阶段(1)
2018-01-06一周秦之季的学术综合 周自平王东迁，“礼乐征伐自诸侯出”，“陪臣持国命”，学术散于四野，遂有诸子之学，其可观者乃有儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农九家，其中儒...
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中国古代思想中的天时观(2)
2018-01-06按照这种理解，易象的主要功能是在“通变”和“生生”之中显现出“天下之至变”。（《系》上10章）而这阴阳相互引发的“至变”对于中国古贤而言即原发之时。所以，《系辞》下传...
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朱熹与王夫之的性情论之比较(1)
2018-01-06王夫之（1619－1692）如朱熹（1130－1200）一样，十分重视《四书》的创造性解读，亦通过训释《四书》发挥自己关于“心性情才”的看法。本文试图对二者的性情论略作比较，重点围绕着...