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重新认识《道德经》的三宝思想
2018-01-06老子说：“吾有三宝：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”今天，我们有必要对老子的三宝思想有一个重新的认识。之所以要重新认识，是因为了解老子“不敢为天下先”的人要远...
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五十年中国古代思想史研究
2018-01-06从1949年—1999年的五十年间，我国人文学术研究的经验值得认真总结。本文只是从人文学术研究的宽阔领域中选择一个学科——中国古代思想史研究，试着分析其中某些方面的学术成就...
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道家黄老学的来龙去脉与历史评价
2018-01-06什么是黄老学 所谓黄老学,顾名思义就是黄帝老子之学。但这样定义过于简单,又不准确。因为黄帝并未传学,所谓黄帝学只是后人假托的。准确地说,所谓黄老之学,是形成于战国末年、兴...
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陈白沙道论的实质及其特点(1)
2018-01-06摘要：本文通过探寻陈白沙道论的渊源、内涵及其特点，认为陈白沙试图把儒家内部倾向于道、理与心、性的两种思潮融合起来，同时又从老庄、禅宗那里得到启示，形成了自己的道论...
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全球生态危机与儒家救治之道
2018-01-06摘 要： 本文针对当今全球生态危机日趋严重的局面，指出由近代西方启蒙理念的偏失所导致的、作为现代化之初始动因和必要条件的人心的自私和贪婪，乃是造成全球生态危机的根本...
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陈白沙道论的实质及其特点(2)
2018-01-06关于白沙的“心”，过去的研究者有认为就是理，就是道。事实上，白沙认为心是独立的、主动的，它首先是个人感悟、思维的器官，是一身之主宰，同时，这个心又是能受道、得道、...
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重读朱伯崑先生《易学哲学史》(1)
2018-01-06作为易学家，朱伯崑先生必然要论及“象数”；作为哲学史家，朱先生又必然重视“义理”。朱先生的代表作《易学哲学史》系统而深入地阐述了历代易学家的象数义理，尤其对义理学...
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康德的综合和分析概念(1)
2018-01-06康德 “先天综合判断是如何可能的”是康德《纯粹理性批判》的总问题和基本问题。但是核心概念“综合”及其相关概念“分析”有着多种含义，这种歧义已经妨碍了人们对“先天综合...
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重读朱伯崑先生《易学哲学史》(2)
2018-01-06张载认为“象”由气而来：“有此气则有此象。有气方有象，虽未形，不害象在其中。” (张载《易说·系辞下》)与程颐不同的是，“象”不是因“理”而来，而是 因“气”而来。甚至...
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重读朱伯崑先生《易学哲学史》(3)
2018-01-06清代王夫之对“象数”的论述，在义理派中独具特色。“以义理之学为正，以象数之学和数术为枉……其易学属于义理学派传统。”（第四卷，11页）王夫之认为象数有两层涵义，一是...