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儒法关系的共和意义（2）
2018-01-062. 阅读《通鉴》的道学心志：面向中国现代性问题 然而，《资治通鉴》的书写却开端于一个断裂，一个新时代即将到来的混乱前兆，犹如战乱频仍的现代共和革命，也往往被视为历史的...
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儒法关系的共和意义（3）
2018-01-063. 《通鉴》之始：通古今之变问题与任务的提出 《资治通鉴》始于三家分晋，意义何在？今天阅读战国史，有何借鉴意义？今天，中国作为一个民族国家，侧身列邦，处境有类于战国。...
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“三纲五常”新证（6）
2018-01-06我们习于现代的思维模式，以为“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”就是权力上的顺从关系，其实决不如此。《白虎通义三纲六纪》论“君臣、父子、夫妻”关系是说： 君臣者，何谓也...
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儒法关系的共和意义（4）
2018-01-064. 应对礼崩乐坏的第一步：法家变法与现代性的历史位置 周纪二周显王之世，温公同叙卫鞅变法于秦，孟子倡仁义于魏，两者交错，义旨深远。面对周文疲惫、天下分裂的问题，卫鞅和...
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儒学三题（1）
2018-01-06其一、道与学 经者，圣人之道也。此二千年不可颠覆之真言，亦二千年狭陋之偏执。又云：“圣人之道存乎经。”同理，谓经之中有道则是，谓经即是道则非。因经之道（此段言“道”...
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儒法关系的共和意义（5）
2018-01-065. 应对礼崩乐坏的第二步：孟子心性儒学之于“现代性”的意义 当周文面临礼崩乐坏的时候，如何在断送封建贵族血食的同时，却保存贵族文化的血脉，并以此贵族文化作为必将日益平...
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儒学三题（2）
2018-01-06其二、儒学与儒术 学，道之义理也；术，道之施用也；故，学为形而上之道，术为形而下之器。形上者为体，形下者为用；体为本，用为末；故学与术（犹曰：学术与政治），亦体与用...
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儒学三题（3）
2018-01-06其三、孔子，人也！ 或问：王充之讥孔子，民至于今犹斥其狂妄；庄周之讥孔子，津津乐道者未有间绝。同是讥也，何其受落之相去若此也？抑孔子未可以讥乎？ 对曰：诚有是也。然...
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儒法关系的共和意义（6）
2018-01-066. 儒法国家的诞生：汉代儒家对法家成果的以文化之 周礼崩坏，如何重建天下秩序，秦统六合只完成了双重任务中法家的一半，另一半尚需等到汉代在“独尊儒术”名下的儒法结合体制...
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也谈韩非子与马基雅维利的政治思想（1）
2018-01-06政治思想蕴涵着深远的理性思考，彰显出鲜明的时代特征，在悠久历史的社会发展中放射出睿智而璀璨的光芒，是统治者巩固统治的指导思想，具有重要的现实意义和深远的历史意义。...