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政治的孔子与孔子的政治（3）

六、回应基督信仰者对“政治儒学”的批评 中国的基督信仰者对“政治儒学”的批评主要集中在“儒教作为国教”问题上，他们担心儒教一旦成为国教会妨碍他们的信仰自由。他们为了...

心性儒学与未来世纪（1）

中国儒学有两大传统，一为政治儒学，一为心性儒学。政治儒学以汉代今文经学为代表，心性儒学则以宋明儒学为代表。两大儒学传统虽一根而发，同源于孔子，但其所欲解决之问题不...

现实生活的辩证觉解与哲学立场的确立(6)

（三）它是至上性与非至上性的辩证统一 这一点涉及对哲学立场所具功能的理解。赵汀阳认为以往哲学的一个重大缺陷在于它“一直未成为真正有用的思想”，（注：赵汀阳：《哲学将...

论分析哲学对形而上学的批判及其局限(3)

2．拒斥形而上学 以维也纳学派为代表的逻辑实证主义，是分析主义思潮中反对形而上学态度最坚决、言辞也最激烈的一个流派，正是这个流派的代表人物卡尔纳普断然地提出了“拒斥形...

论分析哲学对形而上学的批判及其局限（4）

对于这种无意义的形而上学言说，卡尔纳普又将它们分为两种情况：一种情况是构成命题的语词没有意义，如“神”、“始基”、“自在之物”、“理念”、“无限”、“绝对”、“自...

心性儒学与未来世纪（2）

众所周知，心性儒学是实质性的学问。所谓“心性”，虽与韦伯所说的西方学术传统中的价值理性与实质理性不尽相同，但大体上有相近之处。西方世界经过解除魔咒后，宗教已“合理...

论人的道德权利与社会革命的必要性（1）

内容摘要： 在“孔孟之道”所象征的儒家文化传统中，“孔仁孟义”中的“义”和“思孟学派”中的“心性”都与孟子的思想人格紧密关联。“义”具有“天下道义”的奥义，它对于“...

儒家与自由主义关系初论（5）

宪政这一维是现代政治文明不可或缺的。康晓光先生曾经提出现代仁政说。康晓光现代仁政的理论内容是： 1）民本主义的价值取向；2）博施广济的行政原则。3）“禅让”的权力更替规...

心性儒学与未来世纪（3）

四、心性儒学与企业制度 经济发展仍然是未来世纪的主题，这样，企业制度的健全就必须成为未来世纪面临的一个重大课题。韦伯曾经预言，现代工业组织与现代行政体制一样，都进入...

心性儒学与未来世纪（4）

五、心性儒学与人生物化 未来世纪将是一个以高科技手段追求物质财富极度丰裕的世纪，不仅第一世界和第二世界在已经获得巨大物质财富的情况下仍在继续追求更多的物质财富，第三...