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胡塞尔与海德格尔的“本真”时间现象学（5）
2018-01-06就当下对于本真时间之意义的问题而言，这样一个观察是根本性的：海德格尔在阐释这上述两种不在场的方式的“交互关系”时虽然也谈及当下，但却试图从这个交互关系出发来说明当...
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《唐虞之道》与早期儒家的社会理念（5）
2018-01-06(三) 前面的分析使人们看到，从人类学角度讲，以禅让和爱亲尊贤为基本内容以公共性为本质规 定的唐虞之道在逻辑上是可能的。 恩格斯说，“国家的本质，是与人民大众分离的公...
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“徒法不能以自行”究竟何意?（2）
2018-01-06对此，北宋孙奭（962—1033年）作疏曰：“……‘徒善不足以为政’，盖谓虽有先王之道而为之善，然而人不能用而行之，是徒善不足以为政也。‘徒法不能以自行’，盖谓虽有规矩六律...
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胡塞尔与海德格尔的“本真”时间现象学（6）
2018-01-06[①] 对于一个实事原初是“本己”的东西，也可以被称作这个实事“本身”之所是。古希腊语中的“自身”一词叫做"autós"。在这个意义上，“本真”这个形容词在其他语言中有别于德...
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《唐虞之道》与早期儒家的社会理念（6）
2018-01-06对现实已然的评价和对未来应然的描画以及由此凸显出来的不同利益立足点，将儒、道、墨 、法诸家区分开来。 墨家具有空想主义与经验主义的双重品格。他认为，各诸侯公族“贼...
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“徒法不能以自行”究竟何意?（3）
2018-01-06比如，南宋朱熹（1130—1200年）在《四书集注》中对此注曰：“程子⑹尝言：为政须要有纲纪文章、谨权审量、读法平价，皆不可阙。而又曰：必有关雎鳞趾之意，然后可以行周官之法...
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政治儒学的生态主义（1）
2018-01-06正如生态问题将全球联系起来一样，全球化也将生态问题纳入到一个统一的视野中来。势之所致，各种思潮和主义也不能不把视角投射到这一领域中来。2004年，最让人兴奋的就是政治儒...
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“徒法不能以自行”究竟何意?（4）
2018-01-06总之，孟子这种比兴、类比的修辞论证以及其“故曰”之后的修辞化的工整之语言形式，的确让不少人望文生义、断章取义（鄙人认为实有这种嫌疑）；然而，正本清源，“慕仲尼周流...
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《唐虞之道》与早期儒家的社会理念（7）
2018-01-06法家也确是以君主为轴心构建政治结构，但与墨家不同，这个轴心是掌握了大量社会资源且 欲“独制天下而 无所制”的现实存在物。法家首先以公和私将君主与其他利益集团的利益关...
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心学散论（1）
2018-01-06（余好儒家心性之学二十年矣。二十年中，参悟圣道，寻绎至理，反身求证，实获于心者，不过如下数十条而已。有好事者促著于纸，允之，刊出与同道共证也。盘山叟谨识） 圣人入世...