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儒墨道法的救世之策:＂国企改革＂四原则(1)
2018-01-06墨子 资料图 □前面你说，墨子的“救市方案”，就是社会的公平与正义。那么请问，公平正义的标准是什么？怎样的社会才是公平正义的？ ■五条标准——自食其力，按劳分配，各尽...
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＂子见南子＂疑案再考(3)
2018-01-06A.所不与舅氏同心者,有如白水。(《左传·僖二十四年》,对未来可能情况的假设) B.予所否者,天厌之。(《论语·雍也》,对既成事件的解释、说明) C.女所营者,水皆至,灭表。(《战国策·齐韩...
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儒墨道法的救世之策:＂国企改革＂四原则(2)
2018-01-06□第三条原则呢？ ■第三，分配的原则既然是按劳取酬，那么，为了体现公平，社会也应该保证各行各业“各从事其所能”，让每个人的才能都得到充分的发挥。这就是“各尽所能原则...
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“和”的真谛 “仁”的内涵(2)
2018-01-06三、行为上实践 作为跨世纪的新时代中学生，由于经济的腾飞，名利的驱使，陡生出许许多多陋习：目无校规法纪，说脏话、粗话，攀爬学校墙头，损坏学校公物，结群打架、斗殴，演...
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＂子见南子＂疑案再考(4)
2018-01-06原来,此处“否”当为“鄙”之借字,《论衡·问孔篇》两次引“予所否者”都作“予所鄙者”,可知王充所见《论语》“否”必作“鄙”。唐·陆德明《经典释文》:“所否:郑缪方有反,不也...
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＂异化＂之后:儒学法家化概念之补思
2018-01-06任何一种思想学说一旦被“定于一尊”并绝对化之后，就必然会走向它的反面，也就是人们经常说的所谓“异化”。 来自西方的各种“主义”难道不也是如此吗 余英时先生提出过一个...
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异文化交流中的(1)
2018-01-06从话语学的角度看,经翻译者翻译后形成的文本已不同于原文的底本,而是翻译者读解的话语文本。这一译者话语文本,是由译者的研究方法和认知观(知识结构和学术兴趣也包含在内)而构成...
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＂子见南子＂疑案再考(5)
2018-01-06从事理看,使“子路不说”的是“见南子”。那么子路是对“见南子”“不说”呢,还是怀疑孔子在“见南子”时做错了什么才“不说”呢?作为“君子坦荡荡”的孔子,如果不心虚,他见“...
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孔子的饮食哲学(图)
2018-01-06孔子肖像马未定/作 “食无求饱，居无求安”孔子认为，人生的哲学，不在于荣华富贵，光宗耀祖，而在于实践“仁”的道德，即要把自己培养成一个“仁人君子”。他主张“君子食无...
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孔子的＂激进＂(1)
2018-01-06今人看孔子，多见其“复古”，见其“守旧”，其实，回到2500年前，孔子却属激进一派。他对现实采取批判态度，有“不同政见”，还能看到未来。 春秋之际，诸侯们一心想的是争霸天...