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无根的仁爱——论孔孟儒学的深度悖论

“仁”是儒家伦理的基本规范之一，孔子和孟子都明确赋予了它以“人与人普遍相爱”的内涵，如“樊迟问‘仁’，子曰‘爱人’”（《论语·颜渊》）、“仁者爱人”（《孟子·离娄下...

儒家思想的内在特质

儒家思想之所以都在中国历史上占据统治地位，是与儒家思想内在的本质规定和伦理道德要求有着必然的联系，兼容并包的自我完善功能和开放性特质，使儒家思想更加符合统治阶级实...

对孔子“至圣”地位形成的再思考

一、质疑与说明 我们知道，古今中外关于孔子和儒学的著作文章浩如烟海，不可计数。但是，仔细翻阅一下我们便可了解到，这些著作要么是在研究孔子的身世经历，赞美孔子是多么的...

论孔子的天命、人性及政治价值依据

一 春秋时期是中国社会处于新旧交替的大动荡大变革时期。“高岸为谷，深谷为陵”（《诗经·小雅·十月之交》），“社稷无常奉，君臣无常位”（《左传·昭公三十二年》）。周天子...

现代儒学与内在批判

一、现代儒学与内在批判 关于中国现代史上所谓反儒学运动的起源，我们一向似乎有一个未经详细研讨的假设，即西方思想的侵入直接导致儒学的解体。这一假设虽有事实上的根据，但...

士商互动与儒学转向

引言 自15、16世纪以来，中国社会开始了一个长期的变动历程。由于变动是在日积月累中逐步深化起来的，当时身在其中的人往往习以为常而无所察觉，后世史学家也不免视若无睹。尤其...

孔子仁教之形上根據

一、夫子之言性與天道，不可得而聞也—是「不言」抑或「不聞」？ 任一家派思想體系的建構，基礎都必奠定於其關於「存有」的理論上，存有論的意義通常在於標示出此派的價值觀點...

儒家思想与日常人生

儒家思想在整个20世纪走过了一条漫长而崎岖的道路,而且直到最近几年，大体上说，这是一条下坡路。在本世纪即将结束的今天，我们应该可以超越一切激情和成见，重新估计儒家思想...

儒家文化在当今中国社会的定位及命运

2002年，“孔子2000”网站和“中国哲学史”2002年第二期关于“儒家与宗教”的讨论，无疑是有其学术价值的，但若这一讨论若不能进入到“儒学”、“儒家”或“儒教”，如何解决当代...

关于儒的来源

《说文解字》对“儒”的解释是:“儒，柔也，术士之称。从人，需声。”中国人历来重视死的观念与丧葬礼仪，这种广泛的社会需求促成了一个特殊社会阶层“儒”。 在中国古代社会，...