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以天下为己任:＂儒学与社会责任＂研讨会综述
2018-01-06由中华孔子学会、新华人寿河南分公司和长沙诺贝尔摇篮教育集团联合主办的“儒学与社会责任”学术研讨会，近日在河南郑州举行。来自北京大学、清华大学、中国人民大学、北京师...
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牟宗三与现象学(2)
2018-01-06三 如果总结一下，那么我们至此为止可以从牟宗三对现象学的基本理解中提取出两个基本因素：其一，胡塞尔的现象学虽然有效，但在方法上受限于知识和现象的领域，因此无法用力于...
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牟宗三与现象学(3)
2018-01-06注释： [1]傅伟勋，《从西方哲学到禅佛教》，北京，1989年，页239。 [2]牟宗三，《智的直觉与中国哲学》，台北，2000年，页367。 [3]牟宗三，《智的直觉与中国哲学》，同上，页362。 [...
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越南儒学
2018-01-06早在秦汉时期,儒学便随着汉字以及中国文化传入越南,并发挥影响力。自10世纪至15世纪,儒学在越南的地位不断得到巩固提升。自15世纪黎朝起,儒学的地位开始超过佛道两家,成为主体性思...
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中国哲学的综合创新之路(1)
2018-01-06一、中国哲学具有独特的话语体系和表达方式 戴兆国（以下简称戴）：陈来先生，您好，您一直致力于研究和阐释中国传统哲学，为发展和推进中国哲学做了非常多的工作，也创作了大...
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＂天人之学＂再评价(图)
2018-01-06董仲舒是两汉之世最著名的儒学宗师,是在汉代尊儒运动中促使汉武帝将儒术定于一尊的关键性人物。而且,在我们看来,董仲舒的天人思想或“天人相与”之学具有深刻而独特的内涵。然...
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＂异化＂之后:儒学法家化概念之补思(1)
2018-01-06任何一种思想学说一旦被“定于一尊”并绝对化之后，就必然会走向它的反面，也就是人们经常说的所谓“异化”。 来自西方的各种“主义”难道不也是如此吗 余英时先生提出过一个...
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中国哲学的综合创新之路(2)
2018-01-06三、仁体的澄明是隐蔽与显现的统一 戴：人类哲学思想的发展从其实质进程来说，是有主语的。但是我们认定并以文字的方式来描述某种思想连续发展的轨迹，往往就隐去了主语。《仁...
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中国哲学的综合创新之路(3)
2018-01-06五、万物一体论体现中国哲学特质 戴：我注意到您在《仁学本体论》中，对伊川以公论仁进行了较为详细的评述。在我看来，伊川认仁为公，并以天心论公，其中蕴含着极为重要的思想...
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劳思光的中国哲学研究方法论：视域与局限(3)
2018-01-06基于上述方法论的考虑，劳思光对当前国内外几种常见的中国哲学研究态度提出了批评。首先即是将历史上的中国哲学完全当作广义史学研究的对象，对过往的哲学作史学性质的描述。...