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从《论语笔解》看唐儒对汉儒的超越与儒学的革新（1）
2018-01-06从汉唐到宋明，哲学理论的发展是以其形态的多变为特色的。两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学和宋明理学，便分别成了这不同时代哲学形态的标志。如此表述的哲学史的发展序列，简要...
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论玄奘的因明学成就(2)
2018-01-06第四是善于运用，敢于超越。因明学在当时是一门实用性很强的学问。作为论辩逻辑，能否恰当运用，直接关系到辩者的荣辱甚至生死大事。一个人，若能正确审议精微的议论，能评议...
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儒佛道三教关系与中国佛教的发展（1）
2018-01-06摘要：外来佛教在中国的传播与发展，始终与中国固有的以儒道为代表的思想文化处在相互冲突 和相互融合的复杂关系之中，儒佛道三教在冲突中融合，在融合中发展，这构成了汉代以...
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从《论语笔解》看唐儒对汉儒的超越与儒学的革新（2）
2018-01-06三、由事而道，温故知新 汉儒解经，着眼点在事相，力求将字意解释明白。然而，汉儒正是因为只知事而不知道，从而丢掉了儒家学术的内核，也不可能有创新精神。 (一)《论语·学而...
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儒佛道三教关系与中国佛教的发展（2）
2018-01-06由于儒家学说是中国封建社会制度的思想支柱，因此，佛教对儒佛关系尤为关注，特别强调 “儒佛一家”之说。例如深受佛教思潮影响的东晋名士孙绰著《喻道论》，提出“周孔即佛，...
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道家天命论的精神追求（1）
2018-01-06所谓命，是决定人生贵贱福祸的、带有必然性与神秘色彩的某种异己力量。作为一种人力所不能左右的异己力量，命亦称做天命。汉人严遵曰：“所授于德，富贵贫贱，夭寿苦乐，有宜...
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【柳河东】儒学发展五期说及其现代价值的展现（1）
2018-01-06作者简介：柳河东，男，字铁镜，西历一九七〇年出生于山西运城。毕业于太原理工大学工业工程系管理工程专业。曾在中国山西国际经济技术合作公司工作。二〇〇三年创建“当代儒...
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道家天命论的精神追求（2）
2018-01-06二 道家天命论之特点，在于其理论之出发点与立足点与儒家有很大之不同。 儒家讲知命，道家亦讲知命，但所知者有所不同。孔子强调知命，是把它看成一种君子之德。“不知命，无...
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【柳河东】儒学发展五期说及其现代价值的展现（2）
2018-01-06儒学现代价值的展现 自1919年，当代儒学经过四代学人近百年的努力，得到了薪火相传和一定的理论创化，现正待进一步展开、转化、复兴和发展。当代儒学复兴的真正原因和实质是：儒...
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韩愈道论在经学史上的地位(1)
2018-01-06中唐以后，随着封建社会逐渐 向 后期过渡，传统经学也发生 了 一 系 列引人注目的变革。这个变革的先声和重要表征，就是自中唐开始，思想和学 术 界泛起 了 一股对当时和后世具有...