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郑学的范畴 由东汉经学家郑玄创立(2)
2018-01-06二、三国时期王学与郑学的对立 魏文帝以后，随着九品中正制的实行，已不以经术取士，选官重门第，看阀阅，经学开始衰落，然因士族最讲究礼，而郑玄对礼最为精通，故所注《三礼...
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罢黜百家独尊儒术
2018-01-06“罢黜百家，独尊儒术”是西汉武帝实行的封建思想统治政策，也是儒学在中国文化中居于统治地位的标志。 西汉初年，汉高祖不喜儒学，使儒家的学术源流几乎断绝。博士制度虽承秦...
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蒋国保：汉儒称“六经”为“六艺”考
2018-01-06【作者简介】蒋国保，苏州大学哲学系。 【内容提要】学术界一直以为，自孔子创立儒学以来，儒家所谓“六艺”，就既指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部经...
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汉代“阳儒阴法”治国策略的形成
2018-01-06汉代是中华文明的真正成型期，无论是疆土的规模，还是思想文化的基本格局，汉代都是中华文明的奠基期。除此之外，在政治制度、治国理念与策略等方面，汉代也形成了封建王朝的...
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＂天人之学＂再评价(1)
2018-01-06董仲舒是两汉之世最著名的儒学宗师,是在汉代尊儒运动中促使汉武帝将儒术定于一尊的关键性人物。而且,在我们看来,董仲舒的天人思想或“天人相与”之学具有深刻而独特的内涵。然...
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董仲舒与三纲五常
2018-01-06西汉唯心主义哲学家和政治家董仲舒在他的著作《春秋繁露》中提出三纲五常这一道德规范。 “三纲”指“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”三条封建道德原则，要求为臣、为子、为妻...
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＂天人之学＂再评价(2)
2018-01-06然而,耐人寻味的是,在董仲舒的思想信仰中,却丝毫不存在西方基督教信仰中的那种人类在上帝面前自感卑微渺小乃至“自我贬抑”的宗教谦卑意识和感受。恰恰相反,在十大“天数”或“...
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郝虹：王肃反郑是经今古文融合的继续
2018-01-06【内容提要】东汉末年，经今古文的融合已是经学发展不可逆转的趋势。两汉经学的集大成者郑玄，在融合经今古文时，掺杂谶纬并且解经烦琐。王肃经学作为魏晋经学的代表，直接师...
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《易经》：民族文化的瑰宝
2018-01-06《中华易学大辞典》最近出版了。这部历时十多年、由海内外近百位易学专家共同编纂的易学大辞典约二百二十万字，收录五千余辞条，是迄今为止收辞条目最为齐全、规模最为庞大的...
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董仲舒仁义之学的特殊性（二）
2018-01-06孟子对仁与义的概说颇多。如，“仁，人心也；义，人路也。”（《孟子·告子上》）“仁，人之安宅也；义，人之正路也。”（《名字·离娄上》）“亲亲，仁也；敬长，义也。”“居...