-
试析郑玄易学天道观（3）
2018-01-06自然界时刻处在生生不息的变化之中，这是众所周知的。所谓变是指阴阳相互推摩、开辟消息、交替转化。《系辞》云：“一阖一辟谓之变。”“化而裁之谓之变。”“刚柔相推，变在...
-
【葛志毅】河洛谶纬与刘歆（2）
2018-01-06二、河洛受命传说与谶纬 由谶纬的话题必然要引出与之紧密相关的河洛受命传说，它在先秦迄汉代是传播较广又备受人们关注的传说主题。从前文的分析来看，西周末直至秦汉之际的衰...
-
王弼简介
2018-01-06公元226 - 249 〖三国魏〗 三国魏玄学家。字辅嗣，魏国山阳（今河南焦作市）人。曾 任尚书郎，少年即有文名，卒年仅二十四岁。好谈儒道，辞才逸辩，与何晏、夏侯玄等同倡玄学清谈...
-
常与无常——《物不迁论》及相关问题的再探讨（1）
2018-01-06内容提要：罗什弟子僧肇被同时代以及后来的各个宗派所推重，对其作品的解读代有其人。然而他的《物不迁论》自晚明以来成为有争议的问题之一，异说纷纭。本文立足于对文本的重...
-
儒学与汉代吏治(2)
2018-01-06余英时先生论汉代循吏，以文化意义为角度，立论恢宏，但他将将其文化意义聚焦在文化的传播上，比之为基督教伊斯兰教所谓的teachers，不仅有以偏概全之嫌，“文翁在蜀，道著巴汉”...
-
试析郑玄易学天道观（4）
2018-01-06辰，本来指星。“在古观象授时时代，选取一定的星象，作为分辨一年四季的标志，这些星象，可以说就是‘辰’的本来意义。”（陈尊*《中国天文学史》第三册698——699页上海人民出...
-
《齐物论》与竹林玄学（8）
2018-01-06［3］这并不意味着《庄子》对“正始”玄学不起任何作用，参阅陈少峰《王弼的本体说及其对于〈庄子〉义的发挥》，见《原学》第3辑，中国广播电视出版社1995年版。 ［4］颜世安《庄...
-
【葛志毅】河洛谶纬与刘歆（3）
2018-01-06四、刘歆与河洛谶纬及其影响 河图、洛书乃是象征圣人受命和太平理想的典型预言形式。这些预言、传说的积累，启发诱导秦汉之际早期谶纬河洛之学的产生。对具有预言性的河洛传说...
-
向世陵：汉魏晋学术的走向与玄学的兴起
2018-01-06通常所谓“学术”，指系统专门的学问，但最初的“学术”一词只是动词，即“学……之术”的意思。今天意义的“学术”概念是到南北朝时才开始出现的。在此意义上，可以说中国古...
-
儒学与汉代吏治(3)
2018-01-06不仅如此，从史籍中我们还可发现一种无心仕宦，却热心乡里教化的地方士绅，用仇香的话来说就是宁为鸾凤不为鹰F37D。(见《资治通鉴》桓帝延熹七年条)。所谓鹰F37D即是君主...