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论焦延寿之西汉易学(8)
2018-01-06篆生毅，以疾隐身不仕。毅生骃，年十三能通《诗》、《易》、《春秋》，博学有伟才，尽通古今训诂百家之言，善属文。少游太学，与班固、傅毅同时齐名。常以典籍为业，未遑仕进...
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魏晋的自然思想散论(7)
2018-01-06阮籍认为，在上古合乎自然的名教世界中，有两个特色。其一，泯除了严格划分是非与善恶之相对价值标准，他认为必须善恶不分，是非不争的情况下，人才能回返自然。又以为“太初...
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朱杰人：经学与中国的学术思维方式（2）
2018-01-06新中国成立后，学习苏联模式，1952年对高等院校进行了院系调整，“以培养工业建设干部和师资为重点，发展专门学院和专科学校，整顿和加强综合性大学”，改革的重心在培养工业建...
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正始之音
2018-01-06正始之音指三国魏正始年间(240一249)所形成的玄学思潮和玄谈风气。 玄学是魏晋时期的主要哲学思潮。"玄"出自《老子》"玄之又玄，众妙之门"，言道幽深微妙。魏晋时称《周易》、《老...
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东汉＂读经社会＂(1)
2018-01-06王莽天凤年间，刘秀前往长安读书，专门研修儒学经典《尚书》。就读期间，因为资用不足，曾经和同学合资买驴，让从者代人载运，以运费补给开支。刘秀求学有艰苦经历，但是后来...
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论焦延寿之西汉易学(9)
2018-01-06《周易》传授表： 伏羲──文王─周公─孔子─商瞿─桥庇子庸─ 子弓─周丑子家─孙虞子乘─田何 (画八卦) (增以六爻) (着十翼) (以上为秦前) 齐人即墨成以易至城阳相。 广川人孟但...
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王弼玄学中的庄学精神（4）
2018-01-06因此，王弼的“性其情”可以分解为两个层次： 第一个层次是“以情近性”，这里的情专指五情，可称为“性情”，它是事物本性的部分。一方面，王弼老子注第10章云，“物全而性得...
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魏晋玄学与庄学新变(一)
2018-01-06摘要:本文以玄学演进的四段历程为主线，重点论述了魏晋时期庄学新变及其相关原因，认为：庄子哲学成为玄学演进的直接推动力，使得此期哲学思辨得以迅速升进；而正始名士勇于追...
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朱杰人：经学与中国的学术思维方式（3）
2018-01-06三、经学是训练思维的学术 梁启超在《清代学术概论·结语》中指出:“自清代考证学二百余年之训练，成为一种遗传，我国学子之头脑，渐趋于冷静缜密。此种性质，实为科学成立之根...
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魏晋“反佛斗士”范缜及其《神灭论》
2018-01-06佛教在西汉末年传入中国，南北朝时代进入鼎盛时期。从南齐时代起，许多王公大臣成了忠实的佛教徒。公元504年（天监三年），梁武帝发布敕舍道事佛令，正式宣布佛教为国教。他还...