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【宋钢】学术史视野下的六朝论语学（3）
2018-01-06周予同也从学术史角度对何晏的杂用汉宋之学给予高度评价，他说：“在封建社会里，对王弼、何晏没有好评，‘罪深桀纣’。从唐代到清朝，学者们也骂得厉害。乾嘉学派对魏晋经学...
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魏晋玄学中的基本哲学问题探究（4）
2018-01-06庄子在逍遥游篇中强烈表达大小殊异，小者不及大者的意境，其目的即在为他的浩瀚无极的精神追求先作张本，企图告知世人这世界存在着境界高下的绝对差异，小者永远不知大者的目...
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六朝玄音远，谁似解人归（7）
2018-01-06（三）言意之辨 如果说玄学是魏晋思潮深沉甚至有些忧伤的主旋律，那么清淡则可视为它潇洒飘逸的和声[50]。作为清淡的重要话题，言意之辨讨论的是语言能否完整准确地表达思想感...
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何晏的《道论》“《无名论》的玄学思想(1)
2018-01-06何晏的玄学思想主要从他的两篇充满浓厚玄学思辨色彩的着作《道论》、《无名论》中体现出来。《道论》主要论述了“道”所具有的特性，《无名论》论述的则是圣人体道。《道论》...
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【宋钢】学术史视野下的六朝论语学（4）
2018-01-06【注释】 ①周予同：《中国经学史讲义》，上海：上海文艺出版社，1999年，第66页。 ②《当代学者自选文库：张岱年卷》，合肥：安徽教育出版社，1998年，第341-342页。 ③郑家栋：《...
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六朝玄音远，谁似解人归（8）
2018-01-06（四）才性与名理 才性、名理各为一对待范畴。汤用彤半讨论才性的《人物志》归于形名家言，则才性可视为名理学的一个论题。才谓才能，性为性质；名指名称，理指事物的规定、准...
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何晏的《道论》“《无名论》的玄学思想(2)
2018-01-06《无名论》接着说： 此比于无所有，故皆有所有矣。而于有所有之中，当与无所有相从，而与夫有所有者不同。同类无远而相应，异类无近而不相违。譬如阴中之阳，阳中之阴，各以物...
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【方立天】南北朝禅学（1）
2018-01-06南北朝时代，禅学是佛教的重要修持方式，尤其是在北朝形成了相对稳定的禅师传承关系和禅僧群体，在南朝则是沿着长江两岸和浙东出现多处禅修基地，颇具时代特色。本文拟就南北...
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【方立天】南北朝禅学（2）
2018-01-06同时，慧思也修持四念处，即以身、受、心、法四者为止观的对象，分别念身是不净、感受是苦、心是无常、法是无我。与此相关，慧思还提倡安乐行。安乐行是安乐又容易的修行。《...
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论僧肇的时间观(1)
2018-01-06僧肇 东晋著名的佛教高僧学者 摘要 ：僧肇对时间进行技术处理的方法是独特的，即将时间无限分割，从而使通常经验感觉上“流动”和“飞逝”的时间停顿静止下来。用这种无限分割...