《道德真经》——魏王弼注四十六至四十九章
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四十六章 天下有道，却走马以粪； 天下有道，知足知止，无求於外，各修其内而已，故却走马以治田粪也。 天下无道，戎马生於郊。 贪欲无厌，不修其内，各求於外，故戎马生於郊也。 祸莫大於不知足，咎莫大於欲得，故知足之足，常足矣。 四十七章 不出户，知天下；不窥牖，见天道。 事有宗而物有主，途虽殊而同归也，虑虽百而其致一也。道有大常，理有大致，执古之道，可以御今。虽处於今，可以知古始，故不出户窥牖而可知也。 其出弥远，其知弥少。 无在於一，而求之於众也。道视之不可见，听之不可闻，搏之不可得，如其知之，不须出户。若其不知，出愈远愈迷也。 是以圣人不行而知，不见而名， 得物之致，故虽不行，而虑可知也。识物之宗，故虽不见，而是非之理可得而名也。 不为而成。 明物之性，因之而已。故虽不为，而使之成矣。 四十八章 为学日益， 务欲进其所能，益其所习。 为道日损。 务欲反虚无也。 损之又损，以至於无为，无为而无不为。 有为则有所失，故无为乃无所不为也。 取天下常以无事， 动常因也。 及其有事， 自己造也。 不足以取天下。 失统本也。 四十九章 圣人无常心，以百姓心为心。 动常因也。 善者吾善之，不善者吾亦善之， 各因其用，则善不失也。 德善。 无弃人也。 信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。圣人在天下歙歙，为天下浑其心，百姓皆注其耳目， 各用聪明。 圣人皆孩之。 皆使和而无欲，如婴兄也。夫天地设位，圣人成能，人谋鬼谋，百姓与能者。能者与之，资者取之，能大则大，资贵则贵，物有其宗，事有其主。如此则可冕旒充目而不惧於欺，黈纩塞耳而无戚慢，又何为劳一身之聪明，以察百姓之情哉。夫以明察物，物亦竞以其明应之。以不信察物，物亦竞以不信应之。夫天下之心不必同，其所应不敢异，则莫肯用其情矣。甚矣，害之大也，莫大於用其明矣。夫在智则人与之讼，在力则人与之争。智不出於人，而立乎讼地则穷矣；力不出於人，而立乎争地则危矣。未有能使人无用其智力乎己者也，如此则己以一敌人，而人以千万敌己也。若乃多其法纲，烦其刑罚，塞其径路，攻其幽宅，则万物失其自然，百姓丧其手足。鸟乱於上，鱼乱於下，是以圣人之於天下，歙歙焉心无所主也，为天下浑心焉，意无所适莫也。无所察焉，百姓何避？无所求焉，百姓何应？无避无应，则莫不用其情矣。人无为，舍其所能而为其所不能，舍其所长而为其所短。如此则言者言其所知，行者行其所能，百姓各皆注其耳目焉，吾皆孩之而已。 (责任编辑：admin) |
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