教育应有的格局：平等受教 从孔子开始
http://www.newdu.com 2024/11/24 03:11:02 腾讯儒学 马叔礼 参加讨论
文/马叔礼 《论语˙述而篇》 子曰：自行束修以上，吾未尝无诲焉。  重点不在束修是拜师的心（资料图 图源一种说法） 重点不在束修是拜师的心 我们现在要来讲什么叫做自行束修？各位要知道孔子的时代是2500年前，那个时候读书非常昂贵，简单的说，就是绝大多数的老百姓是没有能力去读书的。如果你要做官的话，只有读过书的人才可以做官，那么这个因果关系简单的说就是，一个国家的官场完全被贵族所垄断。所以各位要知道说孔子的自行束修以上的意思，就是如果你来拜师，这个以上的＂上＂是什么？就是行拜师礼，你只要带一块干肉，孔子就会收你为弟子。 孔子自己是一个一介书生，并不是有钱，可是他为了教育，就打破当时的官学，所以＂自行束修以上＂就是乡下的、农人的孩子，你只要带一个干肉来，你拜师以后，他就教你，这个在古代就叫作一种＂礼＂。 有教无类打断官场垄断 我们中国造字很有意思，譬如说＂爹＂这个字，北方人叫爸爸叫爹爹。上面写一个父亲的＂父＂，下面一个多数的＂多＂，意思是说多数的人有父亲，为什么呢？第一因为古代常常打仗，男人一出去打仗有时候回不来，第二个就是很多的男人跟女人有了孩子以后，男人不认帐，所以你看我们造字的时候，＂爹＂这个字是一个父亲的＂父＂、一个＂多＂，多数的人有父亲。 可是你看＂每＂这个字，每天的每，上面一个＂人＂下面一个＂母＂，就是母亲人人都有，没有母亲孩子怎么生呢？只要是有小孩就一定有母亲，所以说＂人母＂，就是每个人都有母亲。我们把每这个字拿来造字，我们看到一大堆的字，譬如说：海洋的＂海＂，左边一个三点水，右一个每，所有的水、每一种水最后都会流到海洋，每一种水都会流到海洋，所以叫海。那么梅花的＂梅＂呢？每个人都喜欢的木叫梅花。为什么呢？因为我们知道春天夏天百花齐放，可是冬天大雪天的时候，只有梅花盛开，所以梅花开的时候，所有人的眼睛都会注意到，大地冰封只有梅花在雪地里开。  每个人都有（资料图 图源一种说法） 那同样的教诲的＂诲＂这个字呢？是每个人都应该听的言语，就叫＂教诲＂。所以你自行束修以上，吾未尝无诲焉，这句话第一个就是打破了官学，民间的老百姓也有读书的机会，这样做的结果就使得官场，国家的公器不会被贵族所垄断。第二个意思就是，孔子只要你有行礼，他就收你弟子，可是你要知道像子路是很穷的人，颜回是很穷的人，那你来读书呢，你只拿了一块干肉，那个时候是只有过年过节才可以回家，孔子他是鲁国人，当时各国的人像子游、子夏，像子贡，都是外国人，那平常都住在孔子学院里，那你只奉一块干肉，你在这里吃、喝、拉、撒、睡，还要住在孔子的宿舍里，都是孔子供养。孔子自己哪有那么多钱呢？所以简单的讲就是，孔子让有钱的弟子多奉束修，而贫穷的人少奉束修，使得穷人的孩子也有读书的机会，所以孔子不看重束修的大小，而看中你懂不懂得礼，这个就是这句话的精神。更重要的就是他打破了门派，让贵族不能垄断国家的官场，这才是这句话的真正的精神。 《论语˙卫灵公篇》 子曰：有教无类 学与习的不同 孔子说他的教育是＂有教无类＂，但是有教无类这句话还要加上一句，叫：＂因材施教＂。＂教＂这个字是要教学问，孔子教什么东西呢？孔子教的诗、书、礼、乐、易、春秋，孔子认为将来培养一个人从政，他要有几个条件。第一个，要懂得自然界的规律，要读易经；第二个，他要懂得历史，所以要读尚书，上古的历史；第三个，他要有内在的修养，内在的修养第一个是音乐，所以有乐教，还有一个是文学诗词，所以要读诗经，那还要知道外在的礼制，一个国家的礼制。 什么是礼制呢？譬如说美国是总统制，英国是内阁制，内阁制跟总统制它的好坏是什么？像这些都叫礼制，就要读礼记，那么还有就是要读政治的批评，要懂得看，会看政治，能够批评政治，所以要读春秋。各位要晓得孔子是文武合一的教育，刚刚讲的这个是学习，那么还有练习的部分。譬如说：＂礼、乐、射、御、书、数＂，还要教射箭，教射箭的时候还要教兵法，要教作战，还要＂御＂。御是什么？驾车，还要教驾车；你管理国家还要懂数学，还要有＂数＂。所以简单的讲就是，做一个孔门的弟子要学很多很多，但是难在因材而施教。  学与习的不同（资料图 图源一种说法） 《论语˙学而篇》 子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？ 子曰：可也。未若贫而乐，富而好礼者也。 子贡曰：《诗》云：『如切如磋，如琢如磨。』其斯之谓与？ 子曰：赐也，始可与言诗已矣！告诸往而知来者。 教育之难在因材施教 有一次子贡问孔子一个题目，他说贫穷的人容易谄媚，富有的人容易骄傲，那现在进一步，富而不骄，富有的人不骄傲，贫穷的人不谄媚，这样好不好？孔子说：可也，未若贫而乐，富而好礼。换句话说还更进一步，富有的人要能够好礼，这个很难，贫穷的人能够快乐很难。  礼、乐、射、御、书、数（资料图 图源一种说法） 这个时候子贡说，诗经上有一句话叫做：＂如切如磋、如琢如磨＂，璞玉要经过四个段落，第一个切＂切割＂，就是石头跟玉分开－切。第二个磋，＂磋＂就把灰尘上面的灰尘抹掉、磋掉－切磋。＂琢＂，就是上面如果有斑点那个玉有斑点要琢，所以玉不琢不成器，那琢了以后有个洞，要打磨、磨光，他说：＂切磋琢磨＂就表示一个璞玉，变成人家把玩的一个玉，要经过四个段落，也就是说，第一个就是贫穷的人容易谄媚，富有的人容易骄傲；我体会到的是第二层，富有的人不骄傲，贫穷的人不谄媚。但是老师又告诉我更高的境界：＂贫而乐，富而好礼，这个是不是就是诗经所讲的＂切、磋、琢、磨＂，有不同的层次？孔子说：始可与言诗已矣，意思是说，现在你（子贡）可以读诗了，这就叫因材施教。 主讲人简介： 马叔礼，台湾知名作家、文化学者，主张诠释经典以纯净之心，格物之法，直接面对，静观自然，感悟哲理。现任台湾日月书院讲座主持人、慈晖文教基金会讲座主持人，长期担任汉声电台、台北电台、《国语日报》等专栏主持人。  马叔礼 本文及视频为大爱电视《一种说法》提供，未经授权，严禁转载。 (责任编辑：admin) |