孔门教育不可不知的“四法”！
http://www.newdu.com 2024/11/24 04:11:46 腾讯儒学 马叔礼 参加讨论
我们很多人，误解这个忠字，以为是＂忠于君王＂。忠于君王对不对呢？也对，但是要看这个君王本身，如果他是纣王，或者是心术不正的君王，这个时候＂忠＂字，是忠于这件事情。 我们前面讲到，孔子教弟子四样事情，第一个是：文，第二个是：行，第三个是：忠，第四个是：信。 《论语▪述而篇》 子以四教：文，行，忠，信。 文呢，孔子所教的内容是，诗、书、礼、乐、易、春秋。孔子觉得他比较优秀的弟子，可以出去做官，孔子就会推荐他的弟子出去做官。做官的时候，一个人，要培养你做事的能力，跟做事的经验，你会读书，不一定会做官，所以孔子推荐的人，出去以后他要考核。  推荐（资料图 图源网络） 《论语▪子路篇》 子曰：诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对； 虽多，亦奚以为？ 比如有一次，孔子说：＂诵诗三百，授之以政，不达，使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为。＂在古代，做官的人跟做官的人讲话，是用诗来对话；因为诗读得好，人情会练达。像红楼梦所讲的：＂世事洞明皆学问，人情练达即文章。＂  雅言（资料图 图源网络） ＂诗＂里面分为什么？分为：雅言。雅言是什么？知识分子、做官的人所说的话，有＂小雅＂、＂大雅＂；一般的老百姓有什么呢？有＂十五国风＂。所以从诗，可以了解各国的民情。而这样的人，他可以做官，可是如果你今天做官的时候，你所有读的书，不能活用，也就是＂行＂不出来，＂不达＂，你不能够通达；＂使于四方＂，让你做大使，派到四方去，做大使不能＂专对＂，一个人不能单独承接这个事情。＂虽多，亦奚以为＂，你读再多的诗，有什么用呢？也就是＂行＂不出来，这是第二步。  何为慕（资料图 图源网络） 第三步呢，要＂忠＂。什么叫做忠呢？我们先看字。我们中国的字，心字部的＂心＂有几种写法：一种是左边竖心，一种是一杠，然后左边一点，右边两点。比如羡慕的＂慕＂，那个心，下面是一直，一个勾勾，左边一点，右边两点，羡慕的＂慕＂，仰慕的＂慕＂。另外，最普遍的一种写法，就是＂心＂写在下面。 比如说：悲愁的＂愁＂。那愁是什么？秋天的心，一个心上面一个秋字。什么意思呢？因为春天到夏天，植物都一直长，一直长到了夏天最盛的时候，突然开始秋天，开始凋零，由盛而衰。这个时候人最容易感觉到愁，惆怅，所以秋天的心叫＂愁＂。 那什么叫＂悲＂呢？悲就是心上面一个非，就是心已经不成心了，不像个心了，因为悲伤，因此叫非心。又比如说：忐忑不安的＂忐忑＂，一个上、一个下；心，上上下下，心里面跳得很快，很不安，所以在心上、上下，就叫忐忑不安。比如：忘记的＂忘＂，一个心、一个亡，在心上消失了！亡就是消失了，忘记了，不见了，就叫＂忘＂。  己所不欲，勿施于人（资料图 图源网络） 那同样的忠恕的＂恕＂，己所不欲，勿施于人，是恕道。所以对别人如同对待自己，＂如心＂就叫恕道。那忠这个字是什么意思呢？我们古代造字的时候，把很多形象画在里面。比如说，射箭的时候，一箭！一根箭就命中一个靶心，这个叫＂中＂。我们射箭的时候，射到那个靶心，就叫＂中＂。因此＂忠＂这个字，第一个意思是什么？准确。第二个意思是不偏不倚，因为刚好射在红心，就是不偏不倚。第三个就是，尽到自己的力量，叫＂忠＂。  以礼相待（资料图 图源网络） 《论语▪八佾篇》 定公问：君使臣，臣事君，如之何？ 孔子对曰：君使臣以礼，臣事君以忠。 所以孔子说：＂君使臣以礼，则臣事君以忠。＂如果君王用臣子，以礼相待，很礼遇，这个臣子应该对君王要忠。可是我们很多人，误解这个忠字，以为是＂忠于君王＂。忠于君王对不对呢？也对，但是要看这个君王本身，如果他是纣王，很残暴的君王，或者是心术很不正的君王，这个时候就不是忠于这个君王，这个＂忠＂字，是忠于这件事情。 比如说，你做宰相，宰相最重要的是什么？帮助君王去治国。那要用对人，所以＂忠＂这个字，第一个意思就是，有没有尽到自己最大的力量？第二个就是，公不公正。因为忠，这个射箭的时候，射到刚好圆心，就是公不公正。那第三个意思是，我对君王＂忠＂，因为你对我以＂礼＂！但是你这个君王，虽然以礼相待，却心术不正，比如你现在要去打别的国家，别的国家没有犯罪，你为什么要军队去占领人家的土地？或者去打人家的国家？这个是我站在我的这个职位，我该讲什么话，就要讲什么话！不能因为君王对我很好，所以我也就偏袒，这不能偏袒，这个就叫＂忠＂。  人言为信（资料图 图源网络） 所以简单的说就是，第一个在学校里面，要先学会＂文＂。出去做事，要去＂行＂道，要去实践！孔子凡是他所推荐的学生，到最后要经过考核，换句话说，孔子的教育，不只是在孔子学院里，你毕业以后，经过我推荐的，你将来做事情的时候，没有按照我在学校里教你的，那我就要责骂，就叫＂信＂！ 那什么叫＂信＂呢？人言为信！孔子说：民无信不立。他说治国的人，在高位的人，最重要的就是，国家的政策推动出来，老百姓相信你，老百姓相信你才行得通。所以＂忠＂是对君王的，或者这个职位的，＂信＂是天下的老百姓，最后这个人做的事情，对还是不对，是天下的老百姓相不相信你！如果天下老百姓都不相信，只有君王相信你，这是没有用的，这就叫：文、行、忠、信。  马叔礼（资料图 图源网络） 主讲人简介： 马叔礼，台湾知名作家、文化学者，主张诠释经典以纯净之心，格物之法，直接面对，静观自然，感悟哲理。现任台湾日月书院讲座主持人、慈晖文教基金会讲座主持人，长期担任汉声电台、台北电台、《国语日报》等专栏主持人。 本文及视频为大爱电视《一种说法》提供，未经授权，严禁转载。 (责任编辑：admin) |
- 上一篇：读书重在学行合一 如此便是文质彬彬
- 下一篇：我们和过目不忘之间就差这点距离