朱高正先生讲《近思录》：当官最重要的是要以身作则 教化百姓
http://www.newdu.com 2024/11/24 07:11:14 腾讯儒学 朱高正 参加讨论
朱高正先生讲《近思录》·治国平天下之道第二之五：当官最重要的是要以身作则 教化百姓 好，我们继续看下一条。 明道讲：“教人者，养其善心而恶自消；治民者，导之敬让而争自息。”大家想想看，明道这一句话讲得非常地宽平舒缓，但是意味深重。他说你要教导百姓，怎么教导百姓？你要培养他们的善心，然后他们为恶的念头自然就消失了。你治民者“导之敬让而争自息”，就是说你要治理百姓的人，你要用互相敬重、互相礼让来教导他们，这样很多的争议自然就消失掉了。 所以说在这里，程夫子讲到，他引用王安石的话——不了解王安石的人以为王安石是法家，其实我告诉大家，王安石他也是儒家，只不过不够精醇而已，但王安石讲了一句话讲得很有道理，他说“律是八分书”，也就是说法律只能讲出八分的道理而已，为什么？法律只能禁人为恶，不能劝人为善——明道在这里特别讲到这一点，大家仔细看看，这就是我们当代社会为官者最需要的。他说：“教人者，养其善心而恶自消；治民者，导之敬让而争自息。”大家想想看，今天你当一个地委一把手——地委书记，你当一个市委书记，最重要的不是只是去执行法律而已，你要教化民众。教化民众就是你要以身作则，所以说大家看看，你说“养其善心”，法律怎么教你去养其善心？你要养老百姓的善心，就是你要以身作则，就像你要“导之敬让”，你要自己以身作则，带出风气出来。 大家想想看，如果你在这儿当一把手的人，你尊敬有学识的人，我问你，你下面的人敢不尊敬有学识的人吗？你当一把手的人，你能够表现出你的涵养，随时随地表现出你的善行，法律没有这样要求，但是我这样做了，对下面就会造成一种新的风气。如果你自己能够敬让，以前不是听说有这么一个典故吗？就是有一个宰相，他（家人）在家乡跟隔壁就是为了一堵墙，两边在那儿争执，就告到京城来了，宰相就回了他一封信，说“让他三尺又何妨”？你就让他三尺，结果邻居也让三尺，所以让出了一条六尺宽的路出来。所以说你当高官的人，不是为了个人的荣华富贵，而是要来教化百姓。教化百姓，就是要看你真心诚意做了哪些事情来教化百姓，这样移风易俗。所以说，一个真正好的地方领导者，他不是只是去完成上级交代的任务，他也要能够改善民风，提拔人才。 像我的先祖朱熹，他到哪一个地方，一定会在那个地方找出当地的先贤，为他盖一个庙，来要当地的青年学子来拜他，敬仰他，以他作为学习、仿效的对象，这就是教化，所以说教化是非常重要的。 好，所以我们再看下一条。 明道先生说：“君仁莫不仁，君义莫不义。”大家看看，这又是孟子讲的话，你当国君的人，你以仁义为心，你下面的这些百官谁敢不以仁义为心？相反的，你当国君的人唯利是图，那不是鼓励下面的人也都唯利是图吗？而唯利是图到最后，连你国君都被干掉。所以在这里，他说“天下之治乱，系乎人君仁不仁耳。”明道讲这一句话总结春秋了，说天下是否能够平治或者是动乱，其实就取决于国君能不能行仁而已。 他说，“离是而非，则‘生于其心，必害于其政’，岂待乎作之于外哉？昔者孟子三见齐王而不言事，门人疑之，孟子曰：‘我先攻其邪心。’”大家看看，他说，只要你离开对的那就变成错的了，所以当国君那个心是很重要的，你国君的心开始偏向不对的，他实施出来一定对政事不利，所以根本不必表现出来，只要他内里这样想，那就完蛋了。 这就是为什么孟子三见齐王的时候他不谈具体的事，他的学生就问孟子，老师怎么不谈具体的事？孟子说“我先攻其邪心”，我要让他的邪心变正，先“革君心之非”。他说你国君的心只要正了，那天下什么事，那都是小事了，只要你心正，“天下事无不可理者”。所以大家看看，一定要先正心，当一个国君的心正了，朝廷自然正。朝廷正了，百官就正，百官正了，天下的事就可以不治而理了。 所以说我在这儿讲人要有自知之明。你不要变成单向人，变成单向人那是非常可怜的人。 主讲人简介： 朱高正，1954年出生，南宋大儒朱熹的第26代孙。1977年台湾大学法律系毕业，1980年赴德国波恩大学深造，1985年获哲学博士学位。1998年9月获聘为中国社会科学院研究生院特邀教授。博览群籍，学贯中西，向以弘扬优秀传统文化、重建中国文化主体意识、推动中国全方位现代化为己任。著有《近思录通解》，德文著作《论康德的人权与基本民权学说》，易学专著《周易六十四卦通解》，《易经白话例题》，作品精选集《中华文化与中国未来》等。 (责任编辑：admin) |