朱高正先生讲《近思录》：治天下就是要顺应万事万物的规律
http://www.newdu.com 2024/11/24 09:11:14 腾讯儒学 朱高正 参加讨论
朱高正先生讲《近思录》·治国平天下之道第二之三：治天下就是要顺应万事万物的规律 好，我们继续来看。 他说：“夫有物必有则。父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬。万物庶事，莫不各有其所。得其所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，惟止之各于其所而已。” 大家看看，这一段他讲什么？他引了《诗经》的话，说“天生烝民，有则有则”，每件东西都有它的规律。打个比方，做人家父亲的，你就“止于慈”，也就是父慈子孝嘛；做人家子女的，你就“止于孝”，你就应该要尽你的孝道；“君止于仁”，当领导的人你就要有这种仁德，要能够体恤部署；“臣止于敬”，当人家下属的人你就要尽忠职守，要对长上尊敬。 他说，“万物庶事，莫不各有其所”，说所有的事情，都有它所安的地方。“得其所则安，失其所则悖”，你如果让每件事情都能够得其所的话，它自然就安了。如果不能得其所，它就悖了。所以他说“圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也”，说圣人之所以能够使天下，能够平顺大治，他不是替万物做个法则，而是“止之各于其所而已”，也就是让每件事情能够各安于它应该安顿的地方而已。 所以，这叫做“有物有则”。这用明道的话来讲就是“物各付物”，该怎么样就怎么样，我们不加个人一点点的私欲在里头。 四、一个人越成功，越要谦卑 好，我们现在再来看——“天下之事，不进则退，无一定之理”，是不是？任何天下间的事，你不进它就退了，没有一定停留在哪里的道理。我在这儿跟大家讲，这是伊川在《易传》里面解释“既济”卦。 大家来看，“既济”卦就是这样。“既济”卦下面就是一个“离”卦，上面一个“坎”卦。大家看看，这个叫“既济”卦。“既济”卦：“初九”是阳爻居阳位，“六二”阴爻居阴位，“九三”阳爻居阳位，“六四”阴爻居阴位，“九五”阳爻居阳位，“上六”阴爻居阴位。 六爻当中，大家知道，初、三、五是奇数，叫阳位；二、四、上是偶数，是阴位。大家看看，六个爻通通是阳爻居阳位，阴爻居阴位，这什么意思？在《易经》六十四卦里面，排得这么整齐的就只有“既济”卦。 按照企业管理的说法，企业管理有一个帕金森定律，什么叫帕金森定律？帕金森定律它有一种说法，就是说当一家公司，你的总部所有的人都坐满了，所有的位子都坐满了，全部都到位了，也就是说这个公司都没有空余的位置，没有闲暇的人，全部都到位了，也就代表这个公司已经达到高峰了。他说，在这种情形之下，就是这个公司开始要走下坡了。所以说，你不能全部都到位，全部都到位代表你没有弹性了。 所以说“既济”卦它的卦辞是什么？它说“亨小利贞，初吉终乱”，前面半段我们先不要讲，看后半段——“初吉终乱”，“既济”卦它告诉我们说，刚开始的时候是吉利的，结果是乱了。为什么？因为当人达到一个高峰之后，所有全部到位了，那就是用我们现在的话来讲，成功是走向败亡的开端。为什么呢？因为你成功了，成功了难免就心生骄慢。一有骄慢之心，别人讲的话你就听不进去了，更不可能虚心去跟别人家求教，所以我在这儿要讲，心态很重要。 一个人越成功，越要谦卑。一个越成功而越能够谦卑的人，表示他的心量越大，表示他将来越加不可限量。相反的，一个心量小的人，小小成功，就认为不得了，就志得意满，心生骄慢。那我可以告诉你，那个小小的成功就是阻碍他获取更大成就的一个绊脚石。所以，这就是为什么我们人要读书的原因。你读书，至少你知道，还有很多古圣先贤值得我来效法，值得我来学习。我在这里就要告诉大家，像我们现在，小孩子在学校考试，这个考试害死人，也就把很多本末都颠倒了。大家想想看，有的家长说只要小孩能读书，什么都随他，在家里也不帮爸爸妈妈做家事，爸爸妈妈在看电视，说我要看什么，你就要让给他。对父母亲都不敬重，我在这儿告诉你，像这种书读得再好有什么用啊？是吧？孔子不是早就讲了吗？“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”，也就是说你前面那些事情还没做好之前，你千万不要去“学文”。我们现在刚好颠倒，只要你把书读好，考试考好，前面那些统统不要做，甚至背道而驰都无所谓，这不就是舍本逐末吗？ 好，所以我在这儿要跟大家讲，现在在“既济”卦里面告诉我们，“初吉终乱”。所以说，大家看看，伊川怎么解释？说“济之终，不进而止矣，无常止也。衰乱至矣，盖其道已穷极也”，什么意思啊？也就是说“济”，这三点水的“济”就是渡河的意思。他说，你渡河到终点，“不进而止矣”，也就是你就不进了，已经到达彼岸了，但是他说没有老是能够静止在那里的道理，因为你一满足，衰乱就到了，因为你要渡河已经渡过来了，你没有更高的襟抱，焉有不乱之理啊？ 伊川就问，圣人面临这个问题，他怎么来面对？他说：“唯圣人为能通其变于未穷，不使至于极也，尧舜是也，故有终而无乱也。”大家看看，本来卦辞是讲“初吉终乱”，这个所谓“初吉终乱”是针对一般人来讲的，那对圣人，他说圣人能“通其变于未穷”，这是什么意思？就是我刚才讲的，也就是圣人他有一个更高的襟抱，他不会把今天的成就当成不得了。他会把今天的成就看作说，因为我有更高的襟抱，今天的成就，只不过是我为了要实现更高远理想的一个过程而已，我就不会心生骄慢了，所以“不使至于极也”，我们不会让它变成为极致，你能够这样的话，就“有终而无乱”。他不是本来讲“初吉终乱”吗？那你能够这样的话就“有终而无乱”，会有好的结果，而不会出现这种乱象。 所以我们在看“既济”卦的时候，就要深自期许，要有更高远的理想。我在这儿跟大家讲，像有一些行业竞争特别激烈的，像直销的行业，像保险的行业，他们每天早上就要来个精神动员，然后有的人说，你看我这个礼拜是全省第一名，下个礼拜又是全省第一名，说我是这个月业绩冠军——因为大家都把心力集中在业绩上面，就像在学校的学生把所有的心力都集中在成绩上面，他除了成绩以外，看不到东西——同样的，在这些竞争激烈的行业里头，他除了业绩以外，他看不到其他的东西，人就变成单向化了。人一单向化的时候，当他在这边取得很大的成就，他就迅速自我膨胀，自以为在其他的方面他也那么优秀，其实完全不是这样。所以说我常常讲，你在这种行业的人，你总要去学学书法，学学围棋，至少你知道说，在其他的领域里面我都还要拜老师来学，他就不会把他在这个行业里面的成就，把它随便地膨胀，自以为在其他方面他都同样的杰出。 所以说我在这儿讲人要有自知之明。你不要变成单向人，变成单向人那是非常可怜的人。 主讲人简介： 朱高正，1954年出生，南宋大儒朱熹的第26代孙。1977年台湾大学法律系毕业，1980年赴德国波恩大学深造，1985年获哲学博士学位。1998年9月获聘为中国社会科学院研究生院特邀教授。博览群籍，学贯中西，向以弘扬优秀传统文化、重建中国文化主体意识、推动中国全方位现代化为己任。著有《近思录通解》，德文著作《论康德的人权与基本民权学说》，易学专著《周易六十四卦通解》，《易经白话例题》，作品精选集《中华文化与中国未来》等。 (责任编辑：admin) |