《一种说法》之薛仁明：孝顺 并不简单
http://www.newdu.com 2024/11/24 03:11:10 腾讯儒学 薛仁明 参加讨论
文／薛仁明 【摘要】社会的变迁，西方个人主义的冲击，导致整个社会结构变化；很多人他其实想要好好的孝顺父母，但是实际操作起来，他遇到的麻烦，其实可能比以前，相对是比较难的。 《论语˙为政篇》 孟武伯问孝 子曰：父母唯其疾之忧 “父母唯其疾之忧”，这个到底是说，你要去关心的是“父母他生什么病？”，还是反过来想，“父母最关心的就是你？”。你以前小时候，你生病的时候，父母怎么样关心你，他怎么担心你，去体会他那个心情，你只要能够体会那个心情，你自然就知道怎么“孝”了。 这个东西说到最后，他其实他就在讲一个什么？就是对于父母、他的心情的一种体会。其实就是我们之前在讲的那个“恕”！ 只不过恕呢，“恕道”我们更多的时候，其实是请一个平等的“人跟人之间＂的，我们讲“恕”。那我们对于父母亲那份孝心，它可能就是“体会”。孔子他讲的这个“父母唯其疾之忧”，可以从这个地方去开始、去做这个格物的工作。  中华民族追寻一家团聚 在中国人而言，“孝道”，我们为什么孝后面要加上一个“道”？因为它基本已经上升到一个道的层次。那大家都知道，中国人不太谈宗教，可是中国人谈“道”。 道是什么？道是我们生命中、宇宙间，最根本的东西，最核心的那个东西。整个天地，整个大自然，最核心的、最根本的那个规律，叫＂天道”；那对于我们“人”，做人最核心的那个东西，叫“人道”。 今天呢你说孝这个东西，在中国人已经把它上升到一个所谓＂孝道＂的层次的时候，那就意味着，中国人在看待孝这一件事情，跟“道”有关。 为什么那么讲呢？就是说，大家都知道中国人的“宗教感”，尤其是跟西方＂一神论”意义下的宗教感相比，中国人这一方面的宗教感是特别淡薄的。 可是中国人这么淡薄的宗教感，我们又要维持一种生命的一种安稳，有一种宗教般的一种安身立命，它是建立在什么？是建立在上回我们提到的，我们透过跟天地、跟历史的联系，那个基础上。  中华民族有祭天地的传统 我们把我们自己给弄稳了，那其中我们对于历史的这个联系，一方面是比较大的历史，比较家国天下的这一块。另外一个部分是什么？是我们个人自己家里面的。 然后如果从儒家的这个思路来讲，所有我们的关心，它是必须要由近而远，好像同心圆一样这样慢慢扩散出去，那对我们而言最重要的一个历史的联系是什么？其实就是我们自己的父母亲。 那在这样的情况之下，如果我们这一个部分没办法照顾好，没办法做好，我们的整个跟历史的联系，在第一环那个地方，它就会脱勾了，我们整个人就会不对劲，我们就很难受。它就会让我们整个生命的安稳，它会起到了一个最根本的一种颠覆。  中华民族很重视家庭活动 《论语˙为政篇》 子游问孝 子曰：今之孝者，是谓能养。 至于犬马，皆能有养； 不敬，何以别乎？ “今之孝者”就是“谓之能养”，能够奉养。那孔子反过来讲，你在养动物啊，养猫狗啊，你都能够养牠，那如果你没有那一份“敬”，没有那份敬意的话，那你养你父母，跟你养猫狗，又有什么差别呢？ 事实上我觉得这个话今天来看，有时候感觉还特别的讽刺。你看到很多人，他在面对猫狗的那眼神，比面对自己的父母的眼神更柔和、有更多的关爱！ 我想这个里面，其实它是一个特别复杂的问题，第一个，它当然有一部分，是因为我们现在的人对于孝顺父母这件事情的感觉，比以前比较淡了，我要讲的是“比较淡”！ 我其实、我相信就是说在整个华人的文化基因里面，相较于西方人，其实我们这一个孝顺父母的这一个心念，其实还是一直都特别强大的。只不过就是说，我们跟古人比，确实是比较淡一点了，这是事实。  中华民族有合餐的传统 可是另外有一个部分，是它整个社会的变迁，那很多西方个人主义的冲击，然后导致整个社会结构变化；家庭、包括生产结构，整个社会环境都变了。 结果实际上就是说，它产生很多人，他其实他真正想要好好的孝顺自己的父母，但是在实际上、在操作起来，他遇到的麻烦，其实可能比以前，相对是比较难的。 就是说，现在的整个社会的氛围，它不是太鼓励你这样子，花那么多的心力来孝顺你的父母。然后如果还要再加上，就是说，你结了婚，那夫妻之间，然后又有自己、又有小孩了之后，那个里面的拉扯，包括隔代教养的这些问题，然后包括婆媳之间的问题。 这些东西其实它都使得很多人，他其实他是有心的，但是实际上，他要把它落实下来，他却发现就是有千万的艰难。  每个人都会分担家庭劳务 然后有些人，他就打退堂鼓了，然后他就开始，最后把他把自己退缩回来，变成他只做这些形式性的，就是“今之孝者，谓之能养”，那逢年过节过来看看你，陪你吃个饭，然后好像就是把这些形式性的东西做到就好。 可是做到这些东西，我觉得我们对他们，可能有时候还是要有一份理解。就是说，我相信这些人，有很高的一个比例，他其实他自己都有那个心，有那个意愿，他自己也都知道要＂敬”，可是好像是因为整个的环境，把他自己给逼到最后，他只能如此。 那当然我们也必须要讲说，有的人他其实也是面临这个困境，但是他因为他更坚持，所以他慢慢在这样的困难的环境里面，还是能够照顾得到一些。你说要做到多好？我们要跟古人比，其实它是很难比的。 那我觉得做到那一部分的话，我们今天来看，都已经觉得说，我们对他要有一份佩服啦！不容易。我觉得在今天这样一个大环境底下，能够要把这一点做得非常好的人，我觉得是难的。 但是反过来讲，就是说我们自己，像刚刚讲说，如果你自己是一个对猫对狗，那个充满关爱的那个眼神，是超过对于自己父母亲的眼神的时候，我觉得我们还是必须要反省自己的。  薛明仁先生（资料图 图源网络） 主讲人简介： 薛仁明，1968年生于高雄茄萣，台大历史系、佛光大学艺术研究所毕业，台湾知名文化学者林谷芳先生学生。1993年起长居台东池上，关注生命修行与思想实践，以自身经历开启解读国学既熟悉又新鲜的视角。2009年，陆续于台湾《中国时报？人间副刊》及《联合报？联合副刊》发表专栏，近年来除写作外，于北京上海广州台北各地书院，定期开课讲述国学，参见微信公众号：《我心安处天清地宁》。 本文及视频为大爱电视《一种说法》提供，未经授权，严禁转载。 敬请关注腾讯儒学微信公众号“ruxue_qq”，收看更多精彩文章。 (责任编辑：admin) |
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