朱高正讲《近思录》：表里如一真心诚意 德行才不会有亏
http://www.newdu.com 2024/11/25 04:11:09 腾讯儒学 朱高正 参加讨论
朱高正先生讲《近思录》·改过迁善克己复礼第二 之六：表里如一真心诚意德行才不会有亏 所以说，我们下一条，跟这个有点类似，我们继续看，再回过头来看。 下面一条，就是在《论语》里面，孔子的弟子原宪跟孔子问仁。他就问孔子说，人如果没有“克伐怨欲”——什么叫“克伐怨欲”？这个克，它的本意就是克制，“克伐怨欲”，就是说，克就是好胜心，一个人如果没有好胜心，没有骄傲——伐嘛，怨——没有怨恨，没有贪多的欲望。伊川在这里说：“人而无克伐怨欲，惟仁者能之。”说只有有仁德的人才能真真正正地做到没有“克伐怨欲”，也就是说只有真正有仁德的人，才不会有好胜、骄傲、仇怨、贪多的这种心。 他说“有之而能制其情不行焉，斯亦难能也”，说你虽然有这个心，但是我能够控制着这种情绪不表现于外，这样也很不容易。你表面上看起来没有“克伐怨欲”，不代表你内心真的没有“克伐怨欲”，所以伊川说像这样已经很不容易了，但是，你说他这样叫做仁还不行，一定要真的是内心了无“克伐怨欲”，然后这样自然而然没有“克伐怨欲”，这样才是真正的仁者。如果你内心还有一点点的“克伐怨欲”，只不过说行为上没有表现出来，言语上没有表现出来而已，这样，你还不能说你达到了一个有仁德的人的标准。 他说原宪问这个问题，孔夫子跟他讲说“‘知其为难，而不知其为仁’。此圣人开示之深也。”大家看看，孔子好厉害的。原宪问他说，人而无克伐怨欲，这样可不可以称他为仁？孔子说这样是很不容易，但是不是已经达到仁德，这个我不敢讲，为什么？他只是外表没有显现出“克伐怨欲”而已，是不是内心真的达到没有“克伐怨欲”，这就涉及到一个问题，你到底已经达到无为法的境界了，还是停留在有为法？有为法的境界就是说，我表面上没有“克伐怨欲”，但是我内心还是砍不掉那个挂虑，对不对？就像刚才我们讲的夬卦的九五爻一样。夬卦的九五爻是纯阳之首，从初九、九二、九三、九四、九五，你是带头的，你五刚要决除一柔，决除上六一柔，但是因为一柔就挨在你的旁边，你不是真心诚意要把上六决除掉，是因为夬卦的卦义，你非决除它不可。所以说，在这种情形之下，就显得有点考虑东、考虑西，做得不干不脆，这个就跟“克伐怨欲”一样。 你如果真的是内心了无“克伐怨欲”之心，你表现出没有“克伐怨欲”是自然而然的，不带丝毫的勉强。所以说我在这儿告诉大家，我们讲夬卦的九五爻跟原宪有关“克伐怨欲不行焉”，是不是一样的道理？是这样，完全同样的道理。 所以我在这儿就举这个例子要告诉大家，我们在讲这种改过迁善、克己复礼，我在这儿告诉大家，外表怎么样是一回事，内心怎么样又是另外一回事。只有你内心真诚才会自然而然表现得在外面好仁而恶不仁。如果你内心不够真诚的话，那你表面上是好仁恶不仁，其实是做给人家看的，这就是“有所为而为”。大家要记住，有所为而为，就不是真心诚意。不是真心诚意，你就是在德行上有所亏缺。 由于时间的关系，谢谢大家的收看。 主讲人简介： 朱高正，1954年出生，南宋大儒朱熹的第26代孙。1977年台湾大学法律系毕业，1980年赴德国波恩大学深造，1985年获哲学博士学位。1998年9月获聘为中国社会科学院研究生院特邀教授。博览群籍，学贯中西，向以弘扬优秀传统文化、重建中国文化主体意识、推动中国全方位现代化为己任。著有《近思录通解》，德文著作《论康德的人权与基本民权学说》，易学专著《周易六十四卦通解》，《易经白话例题》，作品精选集《中华文化与中国未来》等。 (责任编辑：admin) |