朱高正讲《近思录》：为人处世怎样才能无往不吉？
http://www.newdu.com 2024/11/24 01:11:23 腾讯儒学 朱高正 参加讨论
朱高正先生讲《近思录》·改过迁善克己复礼第一 之二：为人处世怎样才能无往不吉？ 第一条就用濂溪先生（的话）。在这第一条里头，周敦颐就特别提了三个卦，也就是第一个叫乾卦，《易经》第一卦就是乾卦嘛，然后还有损、益两卦，我刚才给大家讲过了，“改过迁善”就是从益卦的《大象传》来的。 好，那第一条他怎么讲？他说，濂溪先生曰：“君子乾乾不息于诚，然必惩忿窒欲、迁善改过而后至。”在这第一句话里面，濂溪先生就把这三个卦点出来了，说你一个有德君子要“乾乾”——所谓“乾乾”是什么？大家知道，乾卦讲的就是“天行健，君子以自强不息”，也就是说你要乾而又乾，刚健不息于诚，要让自己的心意能够真诚无妄，这是最重要的第一点，要真诚无妄。然后他说“然必惩忿窒欲、迁善改过而后至”，说你怎么样才能真真正正做到真诚无妄？他说一定要做到忿窒欲、迁善改过，然后你才能够使自己的心意真正地达到真诚无妄。 “惩忿窒欲”这四个字是从《易经》四十一卦的《大象传》来的。四十一卦《大象传》它怎么说？它说：“山下有泽，损，君子以惩忿窒欲。” 这个“损”就是减损，照理来讲，这个减损，大家想想看，一般人都希望增多嘛，谁愿意被减损呢？减损本来是不好的，但是我在这儿要告诉大家，《易经》就是常常表面上看起来不好，有时候从另外一个角度来看，那就是好，怎么说呢？大家看看，在这个损卦的《大象传》里面，孔夫子告诉我们，一个有德君子看到这个损象，你就要惩忿窒欲，大家想想看，惩忿窒欲——惩，就是惩治，也就是说要惩治我们的愤怒，窒息我们的欲望，像你平常三天发一次脾气，现在改成了要一个月才发一次脾气，你是不是把发脾气的频率减损了？只要你减少发脾气的频率，就意味着你的修养越来越好，是吧？再来，什么叫“窒欲”？窒息欲望，大家想想看，本来你有十个欲望，你现在把它减成三个，减成一个，甚至减到不正当的欲望一个都没有，只要你把欲望减得越多，是不是代表你的品德就越来越好？ 所以说，损的《大象传》告诉我们，惩忿窒欲，要惩治愤怒，窒息欲望，然后迁善改过，也就是说你看到益卦，益就是增多，这个对我们的健康有益。我在这里要问大家，对我们的健康有益你应该怎么办？对我们的德行有益，那就是只要看到有好的善行，我们就要赶快来学起来。只要看到自己有什么过错，就要赶快去除掉，这样才能够增益我们的德行。 所以，濂溪先生接着说：“乾之用其善是，损益之大莫是过，圣人之旨深哉！”他在这里讲，乾的作用真的是非常非常地大，也就是鼓励我们要“终日乾乾不息于诚”，只要你能够心诚了，他说“损益之大莫是过”，也就是损、益两卦的好处最重要就是在这里，要我们惩忿窒欲，迁善改过。他说圣人讲话的要旨实在非常地深远。大家想想看，从损、益两个卦我们就可以得到这么多的道理。 接着，大家看看，下面更好玩了。 濂溪先生说：“吉凶悔吝生乎动。”我在这里要告诉大家，在《易经》里面，像什么“元亨利贞”，我们现在这里讲“吉凶悔吝”。《易经》里面，每一个卦每一个爻，它会告诉我们，这个是好的，这个是不好的，总的来讲，好的我们就叫做吉，吉利的吉，不好的就凶，凶就是不好。我们这样来看，好的叫做吉，不好的叫凶，《易经》里面最常讲的吉、凶以外，还有悔、吝。什么叫悔？后悔的悔，什么叫悔？一个人如果能够后悔的话，你就会由凶转吉。如果吝，吝是什么？吝就是有所不足，欠缺。什么叫吝？吝就是本来好，往不好的方向发展。所以这样大家就清楚了，吉是这样，凶是这样，由凶往吉走叫悔，由吉往凶走就叫吝。 大家想想看，一个人如果做什么事，他成功了，成功了他就心生骄慢，一有骄慢之心，问题就来了，他就由好的渐渐往不好走，这叫吝。同样的道理，一个人知道自己做错事，知道要悔过，要改，这样他就从不好的往好的走，这样就叫悔。所以他说“吉凶悔吝生乎动”。不管你是吉，还是凶，还是悔，还是吝，都来自于动。你不动，就没有这些吉、凶、悔、吝，一动就有吉、凶、悔、吝。 他说：“噫，吉一而已，动可不慎乎？”这怎么讲？他说，哎呀，在吉、凶、悔、吝这四个里面，吉才一个而已，所以他告诉我们，吉、凶、悔、吝只有一个而已，“动可不慎乎”？所以我们要有所动作的时候，可以不谨慎吗？大家想想看，有没有道理？你如果不动就不会有吉凶悔吝，只要你一动不是吉，就是凶，就是悔，就是吝，在这四个里面，吉只有四分之一而已，所以说，他透过这样告诉我们，就尽量不要妄动，动就必须要真诚才能得吉。 所以说濂溪先生在第五卷一开始就告诉我们，怎么样从乾卦以及损、益两卦来学习怎么来修身。所以说从乾卦里头，乾的刚健不息里面，就是要我们刚健不息地来使自己的心意能够变得真诚无妄。然后他告诉我们，你要惩忿窒欲、迁善改过，这是损卦跟益卦它告诉我们，不管怎么说，吉、凶、悔、吝这四个《易经》的占辞里头，好的就一个而已，所以说他告诉我们，动不能不谨慎。所以说，君子绝不轻易妄动，要动就要有所建树，要能够垂为典范，否则我们不随便动的。所以说，你如果轻举妄动，这都是很浅薄的人。 所以说，一个有德君子，话也不随便讲，因为讲了，人家就会一听到，就会拿你讲的话来检验，所以话不要讲多，不要随便讲。同样的道理，你在动念，别人虽然看不到，你自己最清楚，你如果轻易动念，每当你动的念你都做不到，我问你，你何来自信呢？相反的，如果我们动念是很谨慎的，不合理的、不好的念头我绝不动，只要我要动的念头，就是于人于己都有好处的，我才动，只要我动念，我就可以把它做出来，大家看看，这样是不是言行一致？ 所以说，一个有德君子，要动，要很谨慎，从外面的手脚、身体的举动，到你嘴巴的发言，以至于到你的发念，通通要谨慎，不管有没有人看到，就算只有自己知道，发念的事情，你也要谨慎。 主讲人简介： 朱高正，1954年出生，南宋大儒朱熹的第26代孙。1977年台湾大学法律系毕业，1980年赴德国波恩大学深造，1985年获哲学博士学位。1998年9月获聘为中国社会科学院研究生院特邀教授。博览群籍，学贯中西，向以弘扬优秀传统文化、重建中国文化主体意识、推动中国全方位现代化为己任。著有《近思录通解》，德文著作《论康德的人权与基本民权学说》，易学专著《周易六十四卦通解》，《易经白话例题》，作品精选集《中华文化与中国未来》等。 (责任编辑：admin) |