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朱高正讲《近思录》:读《易经》绝不可舍弃卦爻辞


    朱高正先生讲《近思录》·格物穷理第四 之三:读《易经》绝不可舍弃卦爻辞
    好,我们再来看。
    伊川他到六十六岁才把《易传》写出来,他写出来,也不流出去。学生就问他,说老师你那个《易传》已经写完了,怎么不拿出来?大家知道吗?那时候伊川已经七十出头了,伊川总共活到七十五岁。他说我想我现在身子骨还很硬朗,还可以再修改它,所以他不轻易外传的。伊川的《易传》是到他死的时候,才传给尹焞和张绎这两个学生。所以说,伊川他写这个《易传》是很神圣的。
    大家想想看,他们兄弟二十四、五岁,《易经》的造诣已经被北宋的大儒张载称赞说,我以前讲的《易经》都是胡说八道,从西京来的这两位程夫子学得比我好,要他的学生去跟两位程夫子来学。伊川二十四、五岁就已经有那么好的《易经》造诣了,又隔了四十多年才把它笔之于书,笔之于书之后又不轻易拿去印,到死了之后,才交给他的两位学生,尹焞和张绎。
    所以说,伊川他怎么说?他说,因为我觉得我的身体还不错,还可以再把它改得更好一点。但在另外一个场合他就说了,他说我这一本《易传》“只说得七分”——我这一本《易传》只讲出七分的义理而已,“后人更需自体究”——后面的人,你如果要去了解《易经》的话,你还要自己好好去体认、去探究。
    其实我在这儿要告诉大家,读书一定要跟自己的主观的经验结合起来,你才会读进去,否则的话只是光读没有用,是吧?你看,程夫子早就告诉我们了,你在读《论语》、读《孟子》,要读出味道,你就要把《论语》里面的学生在问,就像你在问一样,孔圣人在答,你就好像亲自在旁边听一样,这样你才会真的学有所得。
    所以说,读《易经》,《易经》作为“群经之首”,它的读书方法,大家记住,要“中”,也就是第二爻第五爻最重要,然后你读《易经》要懂得“时”,懂得“随时适变以从道”,不能一成不变。这是读《易经》最重要的。
    然后“辞、变、象、占”里头,你如果舍弃了卦爻辞来讲《易经》,那都是胡说八道。我为什么要讲这一句话呢?有很多人说他讲的是“先天易学”,什么叫“先天易学”?他们认为孔子写的《易传》,这个已经是“后天”的了。为什么?因为他认为文王、周公父子所系的卦爻辞这个就是“后天”的,而孔子针对卦爻辞来解释,不是针对“后天”的东西来解释吗?所以,他们讲“先天”是什么?“先天”就是六十四卦的卦画。
    但我在这儿要告诉大家,“先天易学”这个词是从哪里开始?是从北宋的大儒邵雍开始的。但大家不要忘记,邵雍虽然讲“先天易学”,大家要记住,邵雍可是把孔子的十翼,像《系辞传》、《说卦传》,读到滚瓜烂熟的程度。大家想想看,后面的人就胡说八道,讲他是“先天易学”,连《周易》的卦爻辞都不讲,孔子写的《易传》更不用讲,只看着八卦就胡乱去配五行,你说这样《易经》可以作为“群经之首”吗?
    所以说大家要记住,你要学《易经》,一定不能舍弃卦爻辞,尤其孔子的《易传》——孔子所写的“十翼”,你更不能把它放在一边。因为你把它放在一边的话,讲句实话,《易经》之所以能够成为“六经”,成为“群经之首”,不就正因为孔子作“十翼”的关系吗?所以说,这一点大家一定要谨记在心。所谓的“先天易学”,舍弃了卦爻辞,那是完全不可取的。
    所以伊川在《易传序》里面特别提到,他这一本《易传》之所以要作,所要传的就是“辞”,你可以“推辞考卦,可以知变”,而“象”与“占”就在这个里面了,所以说“辞、变、象、占”全部都在里头。
    好,我们如果按照这样来读《易经》,基本上你就不会出格了。
    主讲人简介:
    朱高正,1954年出生,南宋大儒朱熹的第26代孙。1977年台湾大学法律系毕业,1980年赴德国波恩大学深造,1985年获哲学博士学位。1998年9月获聘为中国社会科学院研究生院特邀教授。博览群籍,学贯中西,向以弘扬优秀传统文化、重建中国文化主体意识、推动中国全方位现代化为己任。著有《近思录通解》,德文著作《论康德的人权与基本民权学说》,易学专著《周易六十四卦通解》,《易经白话例题》,作品精选集《中华文化与中国未来》等。
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