朱高正讲《近思录》：人人都有五性七情 懂得正心养性才能成伟人
http://www.newdu.com 2024/11/24 05:11:25 腾讯儒学 朱高正 参加讨论
朱高正先生讲《近思录》·为学大要第一 之四：人人都有五性七情 懂得正心养性才能成伟人 接着伊川说：“其本也真而静，其未发也五性具焉，曰：仁义礼智信。”大家来看看，他说人刚刚出生的时候也是非常地真诚而宁静，“真而静”。“其未发也”，这个所谓“未发”是指什么？也就是说，他的情绪还没表露出来的时候，“五性具焉”，也就是说他的情感还没表露出来以前，已经有人“仁、义、礼、智、信”这五性了。大家知道，什么叫仁？恻隐之心，这就是仁之端。有是非之心，这就是智之端。义就是羞恶之心。礼就是谦让之心。智就是是非之心。信，信是什么？实有其事，就是信。仁义礼智信，这是每个人生下来都有。大家想想看，哪个人生下来没有一个慈悲的心？这个都不用教育，你就自己知道的。所以说仁义礼智信，在你还没有情绪宣泄的时候，早就都已经有了。 然后他说：“形既生矣，外物触其形而动其中矣。”我在这儿告诉大家，人麻烦的地方就在这里。就是有了这个躯体，你有了这个躯体就有这个需求。有了这个躯体，你就要吃东西。你不吃东西会饿，你不把饿解决掉，你就饿死掉了，对不对？然后你一吃东西就会渐渐成长，成长到一个程度，成熟了，你就有性的需求。你如果性的需求没有解决的话，你怎么繁衍后代？所以“食色性也”，就是这样。也就是当人有这个躯壳之后，外面的事物一接触到我们的躯体，就会触动我们的性情。因为有了这个躯体，我饿了，饿了就难过，我就要解决这个难过，对不对？是一样的道理。 他说，“其中动而七情出焉，曰喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。”也就是说，当你的“其中动”，这个“中”就是你的心动了，受到外在的刺激心动了，然后七情就流露出来了。哪七情？就是喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。喜，就是欢喜；怒，就是生气；哀，哀伤；惧，恐惧；爱，喜爱；恶，是厌恶；欲，就是欲求。这些全部都出来了。五性，就是仁义礼智信。七情就是喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。我们讲五性、七情，五性是天生就有的，七情就是因为受到外物的刺激，然后怎么样？就会宣泄出来。 他说：“情既炽而益荡，其性凿矣。”他说我们的七情越来越炽热，越来越流荡，这样我们的本性——也就是仁义礼智信，就受到伤害了。  五性：仁义礼智信（资料图 图源网络） “是故觉者约其情，使合于中，正其心，养其性。愚者则不知制之，纵其情而至于邪僻，梏其性而亡之。”他说，这个明觉的人，他就会去约束他的情绪，使它合于中。什么叫合于中？就是不要太过，也不要过及。“正其心，养其性”，也就端正他的心思，涵养他的性情。但是愚蠢的人就不懂得去节制他的情绪了，就“纵其情”——放纵他的情绪，以至于乱七八糟。到最后，就桎梏了他的本性——到最后，所作所为都跟他的本性背道而驰。 你去看那些犯罪的人。犯罪的人，他本来不也都是人吗？怎么会干那些大家难以想象的事？这就是因为自制力比较差。像在贫民窟，贫民窟出来的小孩大部分都去当小偷，但自制力高的人——贫民窟也出现过伟大的人物，就是因为他自制力高，他能够自我节制。 所以说，在这里，伊川先生讲：“故觉者约其情，使合于中，正其心，养其性。”说那种自制力高的人，也就是明觉的人，他懂得去节制，他懂得去约制他自己的情绪，使他合于中道，正其心而养其性。那愚者不知道去节制，就会放纵他的情绪，以至于无所不至，到最后作奸犯科。 主讲人简介： 朱高正，1954年出生，南宋大儒朱熹的第26代孙。1977年台湾大学法律系毕业，1980年赴德国波恩大学深造，1985年获哲学博士学位。1998年9月获聘为中国社会科学院研究生院特邀教授。博览群籍，学贯中西，向以弘扬优秀传统文化、重建中国文化主体意识、推动中国全方位现代化为己任。著有《近思录通解》，德文著作《论康德的人权与基本民权学说》，易学专著《周易六十四卦通解》，《易经白话例题》，作品精选集《中华文化与中国未来》等。 (责任编辑：admin) |