明德讲堂第十四期之十四：“仁”是孔子打给贵族的强心针
http://www.newdu.com 2024/11/24 08:11:15 腾讯儒学 李山 参加讨论
李山：“仁”是孔子打给贵族的强心针 什么叫“君子不仁”？抛弃民众。我举个例子大家就可以知道，齐景公，这个人跟孔子是同时代的人，比孔子稍微年纪大点，当了五十多年的齐国君主，这个人注意，是姜太公的后代。姜太公当年带着一大帮人从陕西出发到山东，跟莱夷争地盘建立齐国，建立齐国以后，就把这个围起来，作为“国”来统治广大的乡里。广大的“乡野人”是什么？是土著居民。而这个“国中”人呢？就是他从陕西带来的这批人。 等到齐景公，若干年过去了，齐国的地位牢不可破了，这个时候到了齐景公，干嘛？虐待自己的这种基本民众，国中人，当然包括野人他也虐待。晏婴，他的大臣，有一次到晋国出差，和什么？和晋国大臣就说，说我们国家完了，怎么完了呢？因为现在在我们的国家，卖鞋子的失业了，卖假肢的赚钱。诸位，这是一个惨痛的现实，什么惨痛的现实？卖鞋子，他都被砍了脚了，不穿鞋了，都穿假肢。这就是“君子不仁”。所以我们知道齐景公有一个发明，就是孺子牛，让儿子骑在自己背上，叼着个绳子，骑大马，结果摔了一个跟头，把门牙拽掉了，他对他儿子那么好，他对他百姓那么惨，等到他一死，有阴谋家篡权的时候，跟着姜太公过来的人的后裔们本来对国家立君主，对国家换君主是有发言权的，结果大家一看，对我们那么差，杀你的儿子也好，夺你们家权，我们不吱声了，权力就被别人拿走了。这就是“君子而不仁”。 在鲁国这种现象也多，只是没有那么典型。这就是孔子看到的问题。你看在文化上，孔子说，周文化——“郁郁乎文哉，吾从周”。但是这批周贵族，过去老一辈老的这些周贵族创造的礼乐文明、这套文化它本身是很好的，在孔子看来，你们现在这帮人，疲疲沓沓，精神不振、精神萎靡、道德滑坡，这样一种情形下，那个礼乐就是你们耍弄的一个工具，这就是“君子不仁”造成的主观精神堕落，注意，孔子就想站出来，给这帮君主打强心针在精神上。 所以，注意，我们有一个判断，就是“仁”的问题，孔子提这个概念，就是针对着老贵族的萎靡不振。小民，小民又可指各种德行，我们做小百姓的忠恕之道可以啊，我们做个“仁者”做个什么“智者”都可以，但是这个“仁道”的问题，孔子实际上他并不是给小民、芸芸众生立法，人生立法。他想给谁立法？他想给那帮精神疲沓的老贵族立法。 所以这就是他内心，他周游七十二个列国，你看了吗？他去找小民说话吗？他都找那帮在位者，跟他们谈，“己所不欲、勿施于人”，谈“仁”，所以孔子跟学生很少谈这些，孔子跟学生谈“仁”谈得少啊。我们一开始说，“罕言”嘛，说他谈得非常少，那是因为跟学生谈不管用。当然，大家会说，说你这样说你是不是在抹杀“仁”的价值？没有。“仁”，他自有价值，就是刚才我们说的，人要把别人当人看，这个，他不会因为孔子当时主观上提出的有所针对而失去了自己的价值，它后来会“青山遮不住”，它向更广泛的人生戒律、人生的规则去流，会变成这样一个东西，会变成我们民族所有人的一种生活准则。这是后来的变化。 实际上你看，从语义上讲，在《论语》中，孔子谈“仁”，从来都是“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”礼乐是一种权力，“礼乐征伐自天子出”，“自诸侯出”，大权。它从来不是“仁义”俩字并提，你到孟子那儿你看看，“仁义”、“仁义”、“仁义”，注意一说“仁义”了，他就普世化了，说“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”的时候他是针对周贵族，给他们下药，这就是他要解决的问题。 我们说，你了解一个思想家，我们过去看这些《黑格尔传》、《康德传》是什么？是俄罗斯人写的，当时前苏联人写的，那个作者叫古留加，古留加就说，说一个思想家他最激动人心的场面就在他的思想，你瞄准他的焦点，你才能知道这是个什么人。 孔夫子坚持一个仁道理想，说你们要给民众一点饭吃，你们要把民众当人看，就拿着这个理想去跟诸侯说，说一次碰一次壁，说一次碰一次壁，接着说还碰壁，碰了七十多次，所以孔子这个脸，到这个晚年这是平的，老碰壁，你想想，鼻子碰塌了。但是，他到死也没有放弃他的理想，这个地方，这就是孔子人格有所坚持。 当然从我们今天看，从今天看，解决中国的问题，当时你光从统治者这边教育他们好，这是与虎谋皮——办不到。可是孔子自己也知道，他的外号叫“知其不可而为之”，在这个地方我们看到了一种人对理想的坚持，这有超越价值，我们这种一般人，你有个理想，老婆也不同意，孩子也不同意，跟单位同事说大家也觉得不行，你还能坚持几天？一个月你坚持不了，三天坚持不了，为什么？因为你是个凡人，你是个俗人。在这一点上，孔夫子的生命境界比我们大，所以我写过一本书，《孔子——一个永不妥协的大生命》，为什么？就是从这儿来理解他。 所以这个，我们说，“仁”，回到刚才这个“仁”，实际上孔子提出这个“仁”来，他是要有所针对的，他是要救这个时代，从哪儿救起，他这个针，就那么一针，打到哪儿？他认为应该从心脏，从贵族这个角度注，给这个文化起死回生，给这个时代起死回生。所以，他讲“仁”，对谁讲？对贵族讲。 本文为腾讯儒学独家稿件，未经授权，严禁转载。  (责任编辑：admin) |