明德讲堂第十三期之六：诗经·周颂中神秘的客
http://www.newdu.com 2024/11/24 08:11:29 腾讯儒学 李山 参加讨论
李山：武王伐纣灭商后 仍待殷商后裔以客礼 过去有大家说嘛，《诗经》就拍马，于是我们对《雅》、《颂》作品就非常淡漠，非常漠视。注意，全世界的很多古典文明，论创造它的阶层全是贵族，我们不能因为那个东西就否认这种贵族精神，后来成为一个民族的生活的一些基本准则，一种生活的理想，我们不能否认这一点，这是历史。所以，这是我们说，这是经典的第一层含义，我要说的。那么这种东西我们实际上对西周所取得的进步，我们还应该再多一点的说法，我们通过这样一首诗来看。 在《周颂》有一首诗叫《振鹭》，“鹭”就是白鹭，就是白鹭洲，就是一种长腿的羽毛洁白的鸟，应该是一种水鸟。《振鹭》，这个诗怎么写的呢？说：“振鹭于飞，于彼西雍。我客戾止，亦有斯容。在彼无恶，在此无斁。庶几夙夜，以永终誉。” 这个诗，《周颂》——过去都认为《周颂》祝神的，注意这首诗并不是献神，这首诗干嘛的呢？迎客的。中国人好客，实际上全世界古希腊、古罗马人都有好客的习惯，贵族精神，或者说一种善良的精神。它是创生于贵族，但是因为它善良，被继承下来了，那么这个写的是，我们来看，它迎的是哪个客，《振鹭》，实际上“振鹭”有两种解释，“振鹭于飞”，两种解释，一种解释说，成群的白鹭振动着翅膀在自由飞翔，在哪儿？在西雍，在周人的都城西侧那个“雍”里边，这个“雍”就是辟雍，周代有个礼乐建筑，在一片水里边修一个中心岛，上边修礼乐建筑，这叫辟雍，这个建筑是有时间性的。过去有一些学者不假思考地说西周就有这个辟雍，有，也可能很简单，我个人认为，我也是在做这个研究，当然今天没法多说，这种建筑的建构它是到了一定的时候，周家有了相当的经济实力，周家真正做为天下人的王这种局面大定了以后，开始修了这样一个建筑，为了什么？直接目的：祭祀文王。要祭祀文王，要请来天下的各路人，其中迎客这个礼，就在这儿变得重要了。这首诗，迎客，是这样一个背景。 这个“振鹭，群群白鹭在一片沼泽，有沼泽围绕的礼乐建筑旁边，风光旖旎在那儿飞翔。“我客戾止”，我的客人，“戾”就是到达，我的客人来了，“亦有斯容”，就是而有斯容，注意这儿的“容”，中国古代讲礼仪，还讲“礼容”，什么叫“礼容”？就是礼的表现形式。所以这个是什么？这个“振鹭”，回到这个“振鹭”，《振鹭》如果看《鲁颂》的话，我们还可以什么？说“振鹭”不是鸟在飞，而是拿着白羽，白鹭羽做的扇子那个道具在那儿像飞翔一样舞蹈，干嘛？在西雍里舞蹈，干嘛？欢迎我们的客人。那么后边两句就交代，说我客来了，“亦有斯容”，才有这种礼容，这个意思是可以的，当然理解成一群群的白鹭在飞翔也可以，还跟这个水，水中有碧雍的光景相映。 接着就说这客人什么呢？说“在彼无恶，在此无斁”，“在彼无恶”在那个地方，原址，没有过错，没有恶行，在这儿，不厌倦，注意这个说法，这个说法含义很丰富，讲自己的客人，在他那个地方，在远方，客人来自远方，应该就指他生活的地方，没有过错，到了我们这儿又不厌倦做事情，做事情不厌倦，注意，这是有特指的，所以这就要研究研究“客”这个词了。我们今天，说“别客气，别客气”，注意，“客”什么意思？见外的意思。所以我帮你，我们说，今天我们用俗话说，我帮你是客情，我不帮你是本份，言外之意，我跟你无关。哎，客，古代，你看各种礼书，比如说《乡饮酒礼》里边，那个被尊敬的那个个人叫“宾”，注意他不称他为“客”，为什么？他是自己人里边被尊敬的那个人叫做“宾”，“客”指谁？就现在来说，我们看到的《左传》里边，《国语》里边，尤其《左传》里边记载“客”，一无例外的都是殷商后裔。殷商后裔是“客”，所以宋大心说，我“于周为客”。当时这是要谈对周王朝尽义务的时候，宋有个大心，叫大心的人说，我是客，我可以不管，管我是客情，我可以不管。 这个有历史，就是周人建国以后，对殷商后裔怎么办？把他们打成奴隶，锁骨上上了铁丝，把男的卖了，把女的卖成女奴，把小孩子该摔死摔死，这个我们看希腊人征服特洛伊的时候干过这事儿，有一个悲剧《安德洛玛刻》就写这个，周人没这样做。 有一部分封到列国去了，你看在燕国，古燕国遗址，京广线这边西侧、东侧，两侧住的是不同的人群，燕国来了很多殷商人，他们都有自己生活的区域，有自己的生活习俗一直延续着。有些人到了鲁国去，到了鲁国去了以后，鲁国君主给了他们立社，他们也祭土地庙、祭土地神怎么办？我说给周人立个社，给他们也立个社。甚至连族群，成宗族的生活习惯都给它保存下来了。还有一支，就是到了宋，就是今天的商丘，干嘛呢？让他们血食先王，就是给先王烧香上贡，这是古人的观点。我灭你的国家，不灭你的香烟后代，有人给你烧香上贡。这批人，周家祭祖的时候一定要请过来作为“客”。 按照过去的说法叫三客，或者读“三客（音què）”，说还要把夏代的后裔甚至把舜的，唐尧虞舜的后裔都请过来作客，其它两家我们实际上文献记载不是很多，就是我们看不出个眉目来，但是殷商人作为客出现这是可以肯定的。有些诗里边还说，我们这个客人骑着白马来到我们周家，现在甲骨文研究，有学者指出，殷商人的确喜欢白马，甲骨文可以显示。所以种种迹象说是殷商人他是被征服者，我们把他封到了宋以后，今天他祭祖他来了，这个时候，对这一些人，他既是被征服者又是我们的客人，可以说，这个口吻比较大，说他们在他们的本国之内没有做错什么，到了我们这儿来，做事也不厌倦，干嘛，做什么事？通观《诗经》，帮着祭祀。  (责任编辑：admin) |