名家话春节：全世界只有中国人过节 西方不过节
http://www.newdu.com 2024/11/24 10:11:33 腾讯儒学 龚鹏程 彭林 参加讨论
一、北京大学中文系教授龚鹏程先生谈春节文化 1、只有中国人才过节；春节最重要的意义是涵养生机  北京大学龚鹏程教授 腾讯儒学摄 龚鹏程：中国人过春节，我不知道可不可以展开讲一小段。我们现在把过年当春节，春节也很好，因为它概括了中国所有“节”的概念。全世界其实只有中国人过节，西方人不过节。为什么西方人不过节？那耶诞节、复活节不是节吗？不是的。节是指什么呢？指节气，二十四节气。我把时间分成二十四个段落，一节一节一节，每一节它的阴阳变转是不一样的，所以这才有节的概念。西方的那些叫做“纪念日”，它是纪念某一个日子。我们现在常常把过节跟纪念日混为一谈，其实不是的。在中国来说，过节是刚刚讲的，跟天地四时合其德合其序的这样一个过程。春节在这里面最为重要，一年之始，一年的开端。那么一年的开端，所以它蕴含了几个意义。第一个意义是生，就是整个天地生气，创造性，天地生化。如果我们讲天地之德，天地有大德叫做“生”，“天地之大德曰生”，生生不已，人应该效法天地那样具有无限的创生的力量，那么这个时候说“生”。所以春天来了，它也是一个宇宙充满了生机的时刻。所以过去大家会谈到，春天的时候，春天来了你不能随便去掏鸟窝，不能砍伐树木，不能斫丧生机，草木生长的时候你不能去砍伐它，这是“养”，来养我们胸中的生意。所以第一，春节我们应该跟天地结合，我们应该涵养生机，这是一个非常重要的概念。 2、春天是一元复始，要保持生命的庄敬 第二，春天叫一元复始，它是一年的开端，儒家特别强调“元”跟“始”的概念。元，“元亨利贞”，从元开始。“元”是代表一个开端，从开端这个时候我们要特别慎重，这样一个一年的开端，它象征了我们对于一件事情，慎其始重其端这样一个精神，我们在这一年中，都能够让我们保持生命——刚刚讲那个“敬”，庄敬的敬。这是春节非常重要的意义。 我们现在讲春节，只着重在讲春节回家看看、家庭团聚的意义，这个意义其实还是其次的，还是另外的。刚刚讲的这两点恐怕是现在我们更应该重视它，或者恢复它的，提供这样一个角度给各位做参考。谢谢大家。 二、清华大学历史系教授彭林先生谈春节文化  清华大学教授彭林（资料图 图源网络） 彭林：历史发展实际上可以说是没有起点，没有终点，无限长的。但是它又分阶段的，大的是社会史或者历史学那种发展阶段。对于一般的老百姓来讲，它是一个回归年作为一个阶段的。我们地球是绕着太阳转的，古人他以为太阳是绕着地球转的。所以太阳绕着地球转的那个轨道，我们把它叫做回归线，太阳绕着地球一圈叫做一个回归年，那么它由于是个圆的，所以它在什么地方做起点都可以的。我们以前把冬至做起点，又回归到冬至，这叫一个（回归年）。现在我们把正月初一作为一个起点，也可以的。 这一个回归年实际上是我们地球一年四季变化的一个周期，也是以前农业社会，播种，耕作，到收获，秋收冬藏，这也是一个周期。所以每一个周期结束的时候，我们需要整修，甚至一个家庭需要团聚，同时我们规划一下未来，明年怎么样。所以经过一年下来，全家人或者一个家族在一起，欢庆这一年我们所取得的成就，这一年得到的丰收，或者思想、生活上（的收获）等等。同时我们都有一个美好的愿望，就是“求吉”，吉祥，人都有这样一个心理，来对来年有一个很好的期盼，这个时候经过休息以后爆发出一种新的活力。 所以春节的文化，我们还是一个主题：一元复始，万象更新。所以围绕这个，以前比较困难的时候我们都是通过穿新衣服，像我们小时候穿新衣服，一开门什么都是新的，有这样一种文化心理。 1、春节最重要的文化内涵在写春联 我们过年实际上一个很重要的一个现象就是写春联，我觉得文化气息，它一个极其重要的，就是通过春联，我们来谈去年和明年，就是迎来送往，辞旧岁，迎新春。以前我觉得过春节最集中的是春联，而现在春联很少自己写了，都去买了。买的春联，大家甚至把它当做两张红纸，有点过年的气氛。我还是提倡我们家家户户自己写春联，动用自己的知识，来表达自己的这种心愿。如果说家家户户都能这样做，而且互相能观摩，互相能切磋，我觉得社会的文化水平会非常高。 我上中学的时候，我就记得我们大街小巷地走啊，家家户户的春联都自己写。我到现在还记得，有的甚至拿小篆写的，有的拿隶书写的，写的好的春联甚至能让你一辈子都忘不了。那时候，粉碎四人帮的时候，我就看到有的人家里的春联，叫：“易”——周易的易——“易曰乾坤定矣”——世界经过动荡以后定下来了，“诗云钟鼓乐之”，这是用《诗经》里面的话。我觉得春节最重要的就是把春联这个东西弄出来，春联就是大家在语言文字上，表达上，所要期盼的未来，这是一个极其丰富的东西。当然还有敲锣鼓，我觉得这个比较层次不是那么高。 2、拜年有礼数 辈分有讲究 其实拜年是互相祝贺新年，中国人拜年特别强调辈分，就是晚辈和长辈。现在我们说拜年，实际上嘴上“拜年了！拜年了！给你拜年”，这个都叫拜年了。其实拜年拜年，它一定要拜的。晚辈跟长辈之间，不能用平辈的礼节。我们互相看到，就可以打个招呼，平辈之间这就可以了。但是晚辈跟长辈，尤其家里，儿孙跟父祖之间，以前一定是要跪拜的。因为表达敬意要通过一定的仪式，不同的仪式表达不同的敬意。同事之间，跟晚辈跟长辈之间是不一样的，所以现在只有在农村里面还是这样。一年365天，有一天用这种最郑重的方式向长辈表达养育之恩。我觉得这个东西还是慢慢地要恢复起来。 我觉得这样比较好。中国人是一个讲伦理的国家，伦常不能就变成没有伦常了。另外现在好象都没有贺年片了，今年我只接到一两个贺年片。贺年片上其实也有很多语言。拜年的时候很重要的一个是要注意称谓。在我们那里，我小的时候，大年初一你见到长辈不叫，那长辈非常生气的，甚至认为年初一第一个碰到你这种晦气，怎么连个称谓都没有，这么不礼貌。所以大家特别重视春节这点，一年开端都希望一个好的开端，如果弄到一个没大没小的，没上没下的，说话没深没浅的，老年人就非常不高兴了。这个称谓现在成学问了，以前也不要学的，每天都喊的。 3、过年拜天地祭祖宗 做人不忘本 不是，这种东西叫做“天地君亲师”。“天地君亲师”的说法，据我说知是《大戴礼记》里面的有一篇叫做《礼三本》，说这个礼很多很多，但是有三个最本源的，一个是天地，“天地者，性之本也”，这个“性”——性别的“性”，要解释成“生”，就是没有天地，万物怎么生出来呢？所以它是生之本。所以为什么我们要敬畏天地？它太了不起了。另外就是祖宗，它是“类之本也”，你姓韩，我姓彭，他姓张，我们怎么传下来的呢？是靠一代一代这样的方式传下来的。“君师者”——国君和老师——是“治之本也”，治国你总是要靠管理者，另外就是有学问的人。所以古代的祭祀“天、地、君、亲、师”，到后来有的人简化把这个写成一个牌位了，其实我觉得不应该的。因为拜老师，现在有教师节，或者我们有孔诞节，这个时候我们去拜老师。那么这一天，有很多比较讲究是拜天地的，一元之始，另外是要拜一下祖宗，因为毕竟我们是按一个家庭，或者一个家族来过年。 腾讯儒学原创，转载请务必注明出处 (责任编辑：admin) |
- 上一篇：余敦康：中国梦继承了五千年文化的梦
- 下一篇：《晋如说儒》第五讲：博爱的另一张面孔