晋如说儒第九讲之二：《论语》编撰次序有玄机
http://www.newdu.com 2024/11/25 12:11:24 腾讯儒学 徐晋如 参加讨论
晋如说儒第九讲之二：《论语》编撰次序有玄机 《晋如说儒》是腾讯网儒学频道、深圳儒家文化研究会联手打造的高端文化讲座，学术性思辩性强，非常适宜大学以上文化程度的精英人士。讲座完全颠覆新文化运动以来的习惯观点，带领听众重新思考近代史，重新审视儒家文化。 主讲人徐晋如为古典文献学博士，深圳大学文学院副教授。兼任深圳市儒家文化研究会副会长，深圳国学院教务长，香港孔教学院永远名誉院长。著有文言诗文集《忏慧堂集》，学术专著《禅心剑气相思骨—中国诗词的道与法》、《缀石轩论诗杂著》等，是当代儒家诗教的首倡者。 （特别鸣谢：汉字创意设计师霍者先生）  论语的编撰次序有玄机（资料图 图源网络） 晋如说儒第九讲之二：《论语》编撰次序有玄机 好，我们就开始从《论语》的第一篇——《学而》篇开始，分章分句地去解析它。 《论语》的编撰是有其严格的内在逻辑的，它是由孔门的弟子和再传弟子共同编撰成的这样一部书。《论语》的“论”并不是议论、讨论的意思，它的左半边是一个“言”，右半边是一个“侖”，这个“侖”它的上一半是一撇一捺一横，这个字是一个“亼”，收集的意思，下面是一个书册的“册”，它的意思就是把散乱的书册编次在一起，就是所谓“侖”。为什么要加一个“言”字旁呢？加一个言字旁表示神圣其号，表示这个是非常神圣的，非常有其重要价值的。所以《论语》这一书的得名，是这样的一个意思。当然，关于《论语》的得名，各家说法不一，很多种不同的说法，我只认同我讲的这种说法。  论语（资料图 图源网络） 编撰《论语》的时候是有非常严密的内在逻辑的，所以它不是随意地编撰。前面也有学者认为，《论语》的前十篇和后十篇不是同一时期编撰的，这个也很有可能。甚至还有学者认为，《论语》的第二十篇《尧曰》很可能是后人所作，后来掺入到《论语》里面去的，这个也是有可能的。但是既然它已经在历史上盛行了这么多年，它已经进入了文化史，所以我们还是以一种信而好古的态度去了解它，去学习它，可能更好一些。 《论语》的第一篇是《学而》篇。《学而》篇，它的核心思想就是在倡导为己之学。在孔子之后，最伟大的儒是荀子，《荀子》的第一篇则是《劝学》篇，它和《论语》是内在呼应的。儒家思想非常强调学，君子与小人的分别，在很大程度上就是学与不学的问题。关于儒家学什么的问题，当然后世有一些不同的见解。比如有一位大学者凌廷堪，他就认为，儒家的学就是学礼。在某种程度上，他也是非常有道理的，因为儒家思想它是以礼乐作为它最基本的东西。不过呢，我觉得儒家除了学礼之外，其它的很多东西也都强调一个学，甚至强调无一事不学、无一日不学，强调终身的教育。这都是儒家看重教育、看重学习的表现。 本文系腾讯儒学独家稿件，未经授权，不得转载，否则将追究法律责任。 (责任编辑：admin) |