明德讲堂第六期之七：中国人的信仰从哪里找
http://www.newdu.com 2024/11/25 03:11:06 腾讯儒学 朱杰人 参加讨论
主讲嘉宾：华东师范大学出版社社长、华东师范大学终身教授朱杰人先生。 《明德讲堂》第六期之七：找回传统就是找回信仰 我们前面讲了儒学的命运，那么儒家的命运又怎么样呢？儒家的命运同样也是悲惨的。陈来教授讲，儒学在20世纪曾经遭受过四次大的冲击，第一次是在清末民国初年当时实行政教改革，取消了科举制度，废除了科举制度，建立了新的学堂，把私塾取消了，于是儒学失去了一个国家层面上一个存在的合理性。第二次冲击是新文化运动，就是五四运动开始的新文化运动，陈独秀办了一个《新青年》杂志，五四运动爆发，打倒孔家店，这是第二次冲击，第三次冲击，文化大革命，第四次冲击是改革开放，改革开放提出来新启蒙，新文化激进主义，批判传统、否定传统，提倡市场经济，提倡功利主义，全盘西化，所谓和西方对接，和国际对接，实际上就是全盘西化。所以从个体来说，儒生已经没有存在的条件了，从整体上来说，由于私塾等等被取缔，所以它也没有存在的一个空间了。从阶层上来说，儒林这样一个阶层也没有了，因为书院没有了，书院被取消了，书院被学堂取代了，没有书院于是儒林这样一个阶层也取消了。  孔子 大家知道我们二十五史中间，每一史中间都有一个传叫《儒林传》，就是记录了儒家阶层这样一个阶层的人物，但是到了科举制度，1905年科举制度废除了以后，儒林这个阶层它存在的一个社会条件和社会环境已经不存在了。 但是非常奇怪的是，在韩国儒林这个阶层还继续存在。儒林在韩国的存在，已经有了几百年的历史，朱子学传入到韩国以后，儒林这个阶层就在韩国存在了。韩国儒林的阶层，这些人他们穿儒家的衣服穿儒服。我们现在很奇怪，看到韩国人的衣服，我们都会说你怎么穿——中国人穿中国古代的衣服，比如穿汉服，（有人会说）你怎么穿韩国人的衣服？恰恰反过来，倒过来，是韩国人穿我们的衣服，是我们的儒服，是我们中国人的衣服，他们穿儒服，读儒家的经典，办书院，讲学，研讨儒家的经典，同时学习中国的书法，还按照中国的格律诗来写汉诗，写中国的格律诗，同时他们在民间为老百姓办婚丧大事，家里有结婚了，有嫁女儿了，他用儒家的经典来为你办各种仪式，同时节庆他们举行各种的仪式，孩子成人了，举行冠礼和笄礼，同时每年春秋还要两祭，祭神祭祖。 韩国有一个国家国学振兴院，韩国国家国学振兴院。我去这个韩国国家国学振兴院参观，我非常纳闷，韩国的国学是什么呢？我觉得很奇怪，所以我就问他们的院长，我说请问韩国的国学是什么。他的回答使我大吃一惊，他说我们韩国的国学就是儒学。韩国国家振兴院是一个非常宏大的机构，它里面有教学，有展览，有藏书的各种功能，我看了他一个有关儒学历史的一个展览，我看了以后非常感慨，它把整个儒学发展历史，一进门就是孔夫子讲学的一个画面，他是用立体做成的孔夫子在讲学。一直到最后他用一个现代化的视频的效果，让你经过一个长廊，这个长廊两边都是韩国当代家庭怎么保存儒学价值观，保存儒学传统的展示。我看了以后我非常感慨，孔子讲“礼失而求诸野”，我真是很担心，如果我们再不把自己的儒学传统捡回来，把它恢复起来，我真担心50年以后，100年以后，再找儒学要到韩国去找了。 所以我觉得我们现在老是批评韩国人，说端午节也是他的，清明节也是他的，我们心里不服气，其实我觉得心里不要不服气，为什么呢？因为你不要了嘛，你自己把自己的东西丢了嘛，人家保存下来了。所以我们现在真是要好好地想一想，如何把自己的传统继续，把它传承下去。 那么儒学是延续了数千年的中国人的价值观，用一句理论的术语来说儒学是中国人的价值理性，那么根据哲学、社会学、政治学、历史学它们的一个基本的原理，或者一个基本的历史经验告诉我们，价值理性在文明的发展中间，它是具有连续性的。价值理性在文明的发展中间它是具有连续性的，如果把价值理性割断了，那么这个文明也就割断了。 那么什么是价值理性呢？所谓价值理性就是已经上升为理性的价值观和价值体系。价值观和价值体系上升为理性了，这就是价值理性。而儒学的价值观是延续了几千年的中国人的价值理性，但是它被人为地割断了。我刚才讲了，历史证明如果把价值理性割断，那么这个文明也就中断了。 于是我们的国家就发生了很多的问题，它的后果是什么呢？后果是我们现在我们中国人缺乏信仰，缺失信仰。缺失信仰的人就是行尸走肉，没有灵魂。于是西方的宗教乘虚而入，于是邪教大行其道，没有信仰，我们自己没信仰。另外道德堕落，金钱崇拜。人没有了生存的底线，大家想想看，前几天还发生，就是用刀砍人，杀人，随随便便就可以用刀杀人，人已经没有了生命的底线，人性泯灭，儿子可以杀父亲，母亲可以杀死自己亲生的孩子，现在弃婴也很多。大家看我们现在的暴恐，暴力恐怖都是人性泯灭的一个表现，另外整个社会暴戾之气和暴力横行，前面是一个戾，后面是力量的力，暴戾之气和暴力横行。人们的火气大得不得了，碰到一点小事就大打出手。上海有一次电视里面就播放，在地铁里面两个年轻的美女为了小事就在地铁里面拉扯起头发打架了，这成何体统，暴戾之气。在官场表现出来的是贪污腐化，是不管民生不管老百姓的死活，在商场上表现出来是欺诈、假货，毒货，在老百姓中表现出来什么呢，自私自利，没有公德心，没有诚信，叫做不吃亏主义，只要不吃亏什么都干。这样一种情况就是文明被割断的一种危害，就是一种价值理性被割断所造成的，对社会的一种报复。 但是使我们感到很高兴的是，有一批年轻人为代表的所谓的中国的当代儒家他们正在崛起，有一批中国的年轻人，他们自称是中国当代的儒家，他们在崛起。他们写了一本书叫做《何谓普世？谁之价值？》，在这本书里面他们对西方的价值观发起了挑战，他们强调要价值理性的回归和延续，他们强调要恢复传统，要重新认识我们的传统，重新认识儒家的价值观。同时，他们勇敢地应对西方的价值观，不崇洋媚外，同时对西方的全盘西化发起了挑战。他们表现出了一种文化的自信和自觉。同时，更重要的是，这是一些年轻人，他们大多数都有留洋的经历，在西方学习了西方的哲学、西方的宗教学，回来了以后回归了自己的传统，他们学贯中西，有反思有比较，他们认准了要走中国自己的道路，这是我们感到非常欣慰的，是中国当代儒家的崛起，也证明了中国的文化和中国人的一种文化自觉，有了自信。这是我讲的第二个问题。 本文为腾讯儒学原创稿件，转载请注明出处 (责任编辑：admin) |