《晋如说儒》第十一讲之二：孔子心里那杆秤
http://www.newdu.com 2024/11/25 03:11:03 腾讯儒学 徐晋如 参加讨论
《晋如说儒》是腾讯网儒学频道、深圳儒家文化研究会联手打造的高端文化讲座，学术性思辩性强，非常适宜大学以上文化程度的精英人士。讲座完全颠覆新文化运动以来的习惯观点，带领听众重新思考近代史，重新审视儒家文化。 主讲人徐晋如为古典文献学博士，深圳大学文学院副教授。兼任深圳市儒家文化研究会副会长，深圳国学院教务长，香港孔教学院永远名誉院长。著有文言诗文集《忏慧堂集》，学术专著《禅心剑气相思骨—中国诗词的道与法》、《缀石轩论诗杂著》等，是当代儒家诗教的首倡者。 （特别鸣谢：汉字创意设计师霍者先生） 《晋如说儒》第十一讲之二：礼决定政权合法性 第二章： 三家者以《雍》撤。子曰：“相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！” 当时除了季氏以外，还有仲孙、叔孙，和季孙三家并称为“三家”。因为仲孙在他上面其实已经没有了，所以又称之为“孟孙”。 《雍》是《周颂·臣工（之什）》里面的一首诗，在这里面，诗里面出现了两句，叫“相维辟公，天子穆穆”。“辟”是“百辟臣工”的意思，指的是周天子朝廷之上，那些辅助周天子的大臣卿相、士大夫这些人，而“公”是指的各个地方的诸侯。这句话直译过来就是说，帮助周天子一起祭祀的有朝廷上的文武百官和各地赶来助祭的诸侯，而天子他是在当中最具有庄严气象的一个。  礼决定政权合法性（资料图 图源网络） 《雍》本来是指天子在宗庙祭祀的时候，乐队吹奏歌唱《雍诗》，然后撤去祭品这样的一个行为。因为其中有这样的两句，是对于天子的风度的歌颂，所以孔子就特意地把这两句引出来，他说你们仲孙、叔孙和季孙三家哪里有天子的这种庄严气象？你们僭越着用《雍》诗来撤去祭品，你们的这种行为是严重僭越的行为，那么祭祀的对象也不会降福给你们的。所以这同样的是在感慨当时的礼崩乐坏。 礼，它有一个本质，它意味着一个政权的合法性，这个政权如果没有礼，它就缺乏合法性。所以孔子在这里面就提出了一个合法性的问题，你怎么可能有那种天子穆穆的雍容和怡之态？用一句粗话来说就是“沐猴而冠”。 （作者：徐晋如） (责任编辑：admin) |