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子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
    

我们一般，中国人教小孩子的时候，一个要小孩子孝顺，一个要小孩子听话，这个都是有问题的。在《孝经》里面，孔子其实就分辨过“孝”和“顺”是两个不同的概念。顺者不一定是孝，父母会不会犯错误？父母同样会犯错误，但是父母犯错误的时候，一个孝的孩子该怎么办呢？他不是父母的话永远是正确的，一句顶一万句，他不是这样。他是和颜悦色地向父母进谏，这叫“几谏”，几就是微，去和颜悦色地心气柔和地去进谏；父母假如不听从孩子的意见，那怎么办呢？仍然是打心眼里面尊重父母，因为你的身体、你的生命是父母给予你的，你仍然不是以一种忤逆的这种心气去对待父母，这个“违”，是“逆”的意思，不是不违背的意思，因为父母有错，你不是说我就是盲从，你是在向父母进谏，父母不听的情况之下你也不去顶撞父母，其实就是这个意思；“劳而不怨”，依然是勤勉地用尽心力地去侍奉父母，身体劳苦而没有怨恨，这个是孝，而不是顺。
    

子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
    

这个短短的一句话，它的逻辑是非常地严谨的。父母都在堂上，都还没有去世的情况之下，你不能够到很远的地方去出游或者去游学，或者去游宦——就是外出做官。因为古代农业社会，医疗也不发达，交通通讯都是非常地落后的，那么如果说父母出了什么问题，孩子不在身边的话，那就是一个大问题。所以往往是古人是两个孩子，一个孩子呢，出去显亲扬名，另一个孩子在家侍奉，管理家里面的产业。如果只有一个孩子的话，父母在堂，就不能够外出到很远的地方去，那么当然比较近的一些地方，总要有交朋友，总要有各种的交际，或者说一些生计上的问题，但是你去到哪里一定要让你父母知道你是往哪个地方去了，叫做“游必有方”。
    

其实这个呢，告诉了我们一个很朴素的道理，就是你要想做一个孝子，其实不需要像二十四孝那样，什么卧冰求鲤啊做得那样呢，什么割下自己大腿的肉做成药给父母吃，不需要这样。其实很简单，你现在出门的孩子，我们现在的孩子出门的时候，跟父母说一声，我到谁家去哪个同学家去玩，或者我今天去干嘛，我什么时候回来，免得父母挂心。这个实际上是一种将心比心，就是孩子要去体会，要去体谅父母的这种牵挂的心。
    

子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
    

这个前面也有过，我们就不讲了。
    

子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
    

同样，孔子在这里面告诉大家一个尽孝的方便法门，就是每个人都能够做到，不需要你付出多大的牺牲，都能够做到，能够让父母感动的，就是记住父母的生日，记住父母的年龄。那第一呢，你要高兴，父母活这么大岁数，高寿；第二呢，你要有一种心理准备，父母年纪越大，那么可能在这个世界上的时日就越少，那么你尤其地需要尽孝，尤其地需要更好地去供养他们，让他们心情愉快，让他们感受到家庭人伦的温暖。
    

这个对于我们今天这些孩子其实也是一个很好的考验，一般家长都会记住孩子的生日，有几个孩子能够记住家长的生日？这个我觉得很值得现在的中小学里面倡导，这个很简便易行的，让每个孩子你去记住家长——自己父母的生日，在父母的生日的那一天，给父母做一次家务，做一顿饭，准备一个自己亲手制作的礼物，那就是很好的孝心。
    

（作者：徐晋如）
    

《晋如说儒》是腾讯网儒学频道、深圳儒家文化研究会联手打造的高端文化讲座，学术性思辩性强，非常适宜大学以上文化程度的精英人士。讲座完全颠覆新文化运动以来的习惯观点，带领听众重新思考近代史，重新审视儒家文化。
    

主讲人徐晋如为古典文献学博士，深圳大学文学院副教授。兼任深圳市儒家文化研究会副会长，深圳国学院教务长，香港孔教学院永远名誉院长。著有文言诗文集《忏慧堂集》，学术专著《禅心剑气相思骨—中国诗词的道与法》、《缀石轩论诗杂著》等，是当代儒家诗教的首倡者。
    

（特别鸣谢：汉字创意设计师霍者先生）
    

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