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徐晋如：
今天我们一起来学习《论语》的第七篇《述而》篇。
以前中国人写书都是非常知道谦逊的。凡是对于经典的研究，一定是会写“某某某学”，比如说“段玉裁学”、“郝懿行学”、“阎若璩学”。我们今天的中国人呢，往往就“欲与天公试比高”，都写一个“著”。著书立说，岂是容易之事？
这篇是孔子在讲他的整个的教育思想，以及他通过言传身教的方式来传递他的教育思想。
我们看第一章，开宗明义的第一章：
子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
老彭，这个人名，历代注疏家歧说纷见。有的说他是殷商初期的一个人，有的说他是由殷入周的一个史官，还有说老彭是指老聃和彭祖，都没有确证。我的看法是，即使老彭是一个人还是两个人，他是什么时代的人，我们无法确证，我们也都可以理解这句话。
前人的注解也对于“述而不作”这句话洋洋洒洒做了很多的论证，我认为那些说法可能都有点捕风捉影。其实，孔子在这里面是表明，他的学问不是他自己所创立的体系，而是他在深入地去理解、深入地去懂得了古人的基础之上归纳出来的一套思想体系。这是人文学的根本特征。
钱穆大师曾经说过，说理科的科学的学问，是要讲高精尖，是要不停地超越前人，但是人文学科只需要充分地懂得古人。当代世界，人文学整体上都是在堕落，根本原因就是他们背离了人文学的基本规律，而是采用一种科学的方法去研究人文。他们不懂得古人，不能够继承古典文化，所以他们做出来的人文学是没有价值的。因为人文学科它的根本的价值在于让人成为君子，让人文质彬彬温文尔雅，它是一种生命成长的学问。你现在按照理科的方式去求新求变，要发现前人所没有发现的问题，去解决前人所没有解决的问题，这是一条邪路。因为古人不是没有发现这些问题，而是因为古人认为这些问题不值得去探究，不值得去考虑。
孔子的教育思想在此就开宗明义，就明确了：他是一个传述古人，而不是要自己自我发挥，他对于古典文化是拳拳服膺，这就是所谓的“信而好古”，因此，他把自己比作同样“述而不作、信而好古”的老彭。这句应该这样理解。
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主讲人徐晋如为古典文献学博士，深圳大学文学院副教授。兼任深圳市儒家文化研究会副会长，深圳国学院教务长，香港孔教学院永远名誉院长。著有文言诗文集《忏慧堂集》，学术专著《禅心剑气相思骨—中国诗词的道与法》、《缀石轩论诗杂著》等，是当代儒家诗教的首倡者。
（特别鸣谢：汉字创意设计师霍者先生）
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