清朝为何无法推行缠足禁令？(2)
http://www.newdu.com 2024/10/07 08:10:33 澎湃新闻 惠男 参加讨论
从缠足风俗到金莲崇拜 18世纪朝鲜“北学派”的代表人士朴趾源于1780年时前往中国庆贺乾隆帝的七十圣寿，归国后写成《热河日记》，记载了此行的见闻。书中有一段对话颇为值得我们关注： 又曰：“贵国妇人亦缠脚否？”曰：“否也。汉女弯鞋不忍见矣，以跟踏地，行如种麦，左摇右斜，不风而靡，是何貌样！”鹄汀曰：“献贼京观，可徵世运。前明时，至罪其父母。本朝禁令至，严终禁他不得，盖男顺而女不顺也。”余曰：“貌样不雅，行步不便，何故若是？”鹄汀曰：“耻混鞑女。”即抹去，又曰：“抵死不变也。” 鹄汀是一位与朴趾源交往的王姓举人的号。两人的对话提到缠足的问题，朴趾源觉得缠足难看且不便，便问他为何汉女仍然要缠足，王举人畏惧文字狱之祸，不敢清楚言明，就用手写了“耻混鞑女”四字，随即抹去，以防被人撞破，然后表明自己就算死也不会改变缠足之习。 王举人还追溯道：“南唐时张宵娘，俘入宋宫，宋宫人争效其小脚尖尖，勒帛紧缠，遂成风俗。故元时汉女，以小脚弯鞋，自为标异。”原来，女人的小脚承载着一段深刻的历史记忆，不仅是男性情欲的宣泄，也代表汉文化精髓的理想寄托与抵抗意识。 汉族文人墨客对小脚之美歌颂也就不可避免，这些赞歌致使缠足的风气愈演愈烈，并涌现出一批“金莲学家”，开始从美学的角度对女子缠足提出更高的要求和标准，例如清人方绚的《香莲品藻》，甚至将缠足推向一种极致的浪漫化，缠足这一文化现象俨然发展为病态的金莲崇拜。 另外，在缠足的地区中，“足之小者，莫如燕赵齐鲁秦晋之间”；反过来，“岭南妇女多不缠足，其或大家富室围阁则缠之，妇婢俱赤脚行市中……下等之家，女子缠足则皆诟厉之，以为良贱之别”，换句话说，缠足与否有时还与妇女的地位有关。  三寸金莲 缠足被社会赋予了时尚意味，也影响到旗人的穿着打扮。乾隆就屡次下旨，禁止旗女仿效缠足。嘉庆九年（1804）时，镶黄旗汉军应选秀女中，缠足者竟有十九人之多。这种现象或许也与八旗内部的差异性有关，满洲女子对汉女缠足之习嗤之以鼻，“以为诲淫”，而汉军则更能接受汉人的习俗。在反映旗人日常生活的长篇白话小说《儿女英雄传》里，安太太言道：“我们虽说是汉军旗人，那驻防的屯居的多有汉装，就连我们现在的本家亲戚里头，也有好几个裹脚的呢。”满洲女子对汉女缠足之习嗤之以鼻，“以为诲淫”，而汉军则更能接受汉人的习俗。 (责任编辑：admin) |