晋如说儒第十六期之九：成就美德三大关键
http://www.newdu.com 2024/11/29 05:11:50 腾讯儒学 徐晋如 参加讨论
徐晋如：成就美德三大关键 子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。” 孔子的教育主要是《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》、《易》，这所谓的“六艺”。六艺之教，也就是六经之教，它分别通向人格的一些美好的境界。 诗，也就是《诗经》的教育，当然在后世“诗教”的意思扩展了，在先秦时期所说的“诗教”就是指《诗经》的教育，等到后世的时候，随着近体诗、词这些新的文体的兴起，只要通过学诗、写诗达到你人格的完善，都可以称之为诗教。那么诗教的目的是为了养成温柔敦厚的品格。书教的目的，学习《尚书》，它的目的是能够让你“疏通知远”。乐教是为了让人“广博易良”，礼教则让人“恭俭庄敬”，易教让人“洁静精微”，春秋教让人“属辞比事”。也就是说你学了《春秋》，你将来可以做一个很好的外交人员。 但是在这个六经当中，最重要的又是诗、礼、乐，因为它们都是直接诉诸于你的性情的。儒家的教育首先不是一种专业的教育，而是一种性情的教育，用今天的话来说，它是一个通识的教育。 人来到这个世上，他的生命当中最基本最重要的东西就是他的性情，那么这个性情是需要感发的，通过什么东西感发？通过诗去感发。诗是与人的情感结合得最紧密的一种文体，诗的感发激荡，那么就使得你的性情比较敏感，比较容易接受进一步的教育。但是性情被激荡、被感发以后，它有可能就会过头，也有可能没有达到一个普遍的标准。在这种情况之下，就需要礼去裁节它，让你的性情归于中正，不要有所偏颇。 而当——礼毕竟来说它是一种外在的束缚，学习本来也是由外而内的东西，首先它是一个外在的东西——当外在的礼，融化进人的生命之后，人就一举一动可以做到与他人的和谐，与社会的和谐，与自然宇宙的和谐，当人能够与他人、与社会、与自然、与宇宙达到一种完全的和谐的时候，它就已经不再需要外在的礼的束缚了。这就是孔子所讲的自由的最高境界，“从心所欲不逾矩”。 在这种情况之下，人就会和音乐的精神达到了根本契合。音乐是什么精神？音乐的精神就是“和”。礼的精神呢？是秩序，所谓“大礼与天地同序，大乐与天地同节”。 因此，这三句他所讲述的是孔子对于性情教育的深刻认识，同时，也是孔门教育的次序所在。自孔子以后，两千多年来，中国古代读书人教国学，都是以这样的一种顺序来教。今天，很多讲国学的人，完全忽视了这样的传统，甚至于完全不知道这样的一种传统。有的在鼓吹读经，说小孩子越早读越好，有的在把《弟子规》当成了国学，这些都是非常无知、非常可笑的。 子曰：“民可使由之，不可使知之。” 关于这句话，那么我们以前的讲述已经用了整整一讲来阐述，这里面呢，也就不再讲它了。如果要再有所重复，再有所强调的话呢，就太啰嗦了。 《晋如说儒》是腾讯网儒学频道、深圳儒家文化研究会联手打造的高端文化讲座，学术性思辩性强，非常适宜大学以上文化程度的精英人士。讲座完全颠覆新文化运动以来的习惯观点，带领听众重新思考近代史，重新审视儒家文化。 主讲人徐晋如为古典文献学博士，深圳大学文学院副教授。兼任深圳市儒家文化研究会副会长，深圳国学院教务长，香港孔教学院永远名誉院长。著有文言诗文集《忏慧堂集》，学术专著《禅心剑气相思骨—中国诗词的道与法》、《缀石轩论诗杂著》等，是当代儒家诗教的首倡者。 （特别鸣谢：汉字创意设计师霍者先生）  (责任编辑：admin) |